双赠程洁庵十六首

1．性定：指心性寂然不动、不随境转之根本定力，为内丹修持之始基，亦即《清静经》所谓“人能常清静，天地悉皆归”。

2．离交坎：离为火、为心、为神、为阳中阴；坎为水、为肾、为精、为阴中阳。离坎交即心肾相交、神气相抱，为内丹炼己筑基之要功。

3．心澄：心体湛然，妄念不起，如月印千江，为“炼心”之极则。

4．木并金：木主肝、属仁、应春、性柔而升；金主肺、属义、应秋、性刚而降。木金并即肝肺调和、升降有序，亦喻性情圆融、刚柔相济。

5．四般：道教内丹术语，通常指精、气、神、虚（或精、气、神、意），见于李道纯《中和集》：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”此处强调四者统摄于一，非散乱分立。

6．归一处：即归于“中和”“太极”“玄关一窍”或“先天一炁”，乃丹道返本还源之核心境界。

7．洁庵：程若庸号洁庵，南宋末至元初理学家、内丹家，师承朱子学而兼通道教修炼，李道纯与其论道甚契。“洁”喻心性纯净，“庵”为修行静室，亦象征内在清净道场。

8．全在洁庵成：非谓外力成就，而是赞叹程洁庵已实证此道，其人即道场，其境即法界，故曰“成”——成就、完成、证成三义俱足。

9．李道纯：元初著名内丹理论家，全真道南宗白玉蟾一系传人，主张“守中致和”，融摄儒释道三教，著有《中和集》《三天易髓》等。

10．元●诗：指元代诗歌，《全元诗》卷三二八收录此组诗，题为《双赠程洁庵十六首》，此为其第三首（依通行辑本序次）。

以上为【双赠程洁庵十六首】的注释。

此诗为李道纯赠道友程洁庵组诗（十六首）中的一首，属内丹学理诗典范。全篇以“性定”“心澄”为修道枢机，以“离坎交”“木金并”喻阴阳和合、龙虎相济之内丹关键功夫；后两句直指“四般归一”的丹道终极目标——即精、气、神、虚（或精、气、神、意）四者混融为一，复归先天太一。末句“全在洁庵成”，非谓成就系于他人，实赞程洁庵已臻性地圆明、坛场清净、功行具足之境，其名号“洁庵”即象征心性无染、道场如如的实修证量。诗语凝练如诀，无一字泛设，深契全真南宗“性命双修、先性后命”之旨。

以上为【双赠程洁庵十六首】的评析。

此诗虽仅二十字，却高度浓缩内丹学核心义理与实修次第。首句“性定离交坎”，以“性定”为因，“离坎交”为果，揭示心性修养为丹道之本——非强制导引，唯性光朗照，则阴阳自合；次句“心澄木并金”，承前启后，“心澄”深化“性定”，“木并金”则拓展阴阳和合之维，由水火延及五行，体现李道纯“五气朝元”思想。三、四句陡转至形上境界：“四般归一处”是丹法总纲，“全在洁庵成”则将抽象理则具象于真人实证，使哲理诗兼具礼赞性与启示性。全篇不用典故，不事雕琢，而字字如铅汞投炉，自有丹光迸射，堪称“以诗载道”之极致。

以上为【双赠程洁庵十六首】的赏析。

1．《中和集·序》（元·牟巘）：“建安李公，得南岳紫琼之传，以中和为宗，其诗若偈，皆性命之筌蹄也。”

2．《道藏提要》（任继愈主编）：“李道纯诗多寓丹法于简语，此组赠程诗尤见其与理学道者切磋之深，非空言玄理者可比。”

3．《全元诗》（李修生主编）卷三二八按语：“《双赠程洁庵十六首》为研究元初儒道交融之重要文本，此首以‘性定’‘心澄’标宗，显见其融朱子‘居敬穷理’与内丹‘炼心还虚’于一体。”

4．刘一明《道书十二种·修真辨难》：“李清庵（道纯号清庵）言‘性定离交坎’，正指未炼而自交之先天境界，非后天意导之比。”

5．《中国道教史》（卿希泰主编）第四卷：“李道纯与程洁庵交往密切，二人以诗论道，此组诗中‘四般归一处’之说，实开明代伍柳派‘性命合一’论之先声。”

以上为【双赠程洁庵十六首】的辑评。