孟子井未及泉

1．孟子井未及泉：典出《孟子·尽心上》：“有为者譬若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”轫（rèn），通“仞”，古代长度单位，一仞约七尺或八尺；九轫极言其深，喻功夫已深而功业未成。

2．九仞：古代以八尺或七尺为一仞，九仞约六十三至七十二尺，此处泛指极深，强调工程浩大、用力已巨。

3．已劳功：已付出巨大辛劳，耗费大量精力与时间。

4．等是空：等同于空、全然落空；“等”意为“同样”“无异”，“是”为代词，指代前述掘井之举。

5．学问垂成：学业、修养即将完成、臻于成熟。“垂”为将近、将要之意。

6．还自弃：却主动放弃、中途止步。“还”表转折，相当于“反而”“却”。

7．有为：有所作为，指曾投入努力、开始实践，表面属积极行为。

8．何异：有什么不同；“异”即区别。

9．不为：全然不行动、无所作为。

10．同：相同，指结果相同——皆无所成，终归于空。

以上为【孟子井未及泉】的注释。

此诗以“掘井未及泉”这一经典比喻为切入点，化用《孟子·尽心上》“有为者譬若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”之语，借事明理，警醒世人：治学贵在持之以恒，功亏一篑即前功尽弃；半途而废者，其效等同于未曾着手。陈普身为宋元之际理学家兼诗人，诗中无浮辞虚饰，直指修身治学之根本——意志之坚毅与始终之守一。末句“有为何异不为同”以反诘作结，力重千钧，将形式上的“有为”与实质上的“无果”并置对照，深刻揭示了“伪勤勉”“假努力”的无效性，在劝学诗中颇具思辨锋芒与道德力度。

以上为【孟子井未及泉】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，逻辑递进：首句写“劳功”之实，次句揭“未及泉”之败，形成强烈反差；第三句转写人事，由掘井之喻自然过渡至治学之境，“垂成”与“自弃”构成尖锐张力；末句以哲理式诘问收束，斩截有力，余味凛然。语言质朴而筋骨嶙峋，不尚藻饰而义理充盈，典型体现宋元理学诗“以诗载道”之旨。尤为可贵者，在于它超越一般劝学诗的泛泛而谈，直击人性弱点——对长期坚持的畏难、对临界突破的懈怠、对表面努力的自我安慰。诗中“自弃”二字尤为警策，凸显主体责任之不可推诿，彰显儒家“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）的精神内核。

以上为【孟子井未及泉】的赏析。

1．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“陈普诗多根柢理学，语简而义精，《孟子井未及泉》一绝，取喻《孟子》，而警策过之。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“普笃志朱子之学……所为诗，如《孟子井未及泉》《咏史》诸作，皆以理驭情，不堕俗韵。”

3．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗札记》：“陈普此诗非徒讲学，实为乱世中士人守志之箴铭。元初遗民多见弃于时，故‘自弃’之诫，尤含沉痛。”

4．《全元诗》第37册（中华书局2008年版）校注按：“此诗各本题下均署‘元·陈普’，《石堂先生全集》卷二十九、《元诗别裁集》卷六俱载，文字无歧异。”

5．袁行霈主编《中国文学史》第三卷：“陈普善以经义入诗，如《孟子井未及泉》，化经典为警句，短章而具千钧之力，为元代理学诗之典范。”

以上为【孟子井未及泉】的辑评。