孟子不愧不怍

1．不愧不怍：语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意为上不辜负天理，下不愧对他人，形容光明磊落、问心无愧的道德境界。

2．己私净尽：指彻底清除一己之私欲、偏见与杂念，乃宋明理学修养工夫的核心要求，如朱熹言“克己复礼”，王阳明言“破山中贼易，破心中贼难”。

3．触处逢原：化用《庄子·养生主》“以无厚入有间”及宋儒常用语“左右逢原”，喻德性纯熟后，遇事皆能自然契理、应对无滞。

4．与理随：谓心之所发、行之所至，无不与天理相随顺，即程颢所谓“仁者以天地万物为一体”，亦即《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之境。

5．心广体胖（pán）：语出《礼记·中庸》“故君子内省不疚，无恶于志，君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？……心广体胖，故君子必诚其意。”胖，安泰舒展貌，非现代“肥胖”义。

6．无所累：指无名利、得失、毁誉等外物之牵绊，亦无内在私欲、恐惧、疑虑等精神负累，即《孟子·尽心下》“养心莫善于寡欲”之果。

7．浩然之气：孟子首创概念，见《公孙丑上》，指至大至刚、配义与道、集义所生的道德精神力量，非一时激愤之气，而是长期持守仁义所养成的充塞天地之正气。

8．未尝亏：强调浩然之气的恒常性与不可剥夺性，唯在“集义”则盛，非义则馁，故“未尝亏”正因其始终持守正道、无一息悖理。

9．陈普（1244—1315）：字尚德，号惧斋，福州宁德人，元初著名理学家、诗人，师从朱熹再传弟子韩翼甫，笃信程朱之学，著有《石堂先生遗集》。

10．元●诗：指元代诗歌，《四库全书总目》卷一百六十七载陈普诗“多阐发性理，词旨醇正”，此诗即典型之理学诗，以诗载道，言简而义丰。

以上为【孟子不愧不怍】的注释。

本诗为元代学者陈普咏赞孟子“不愧不怍”精神境界的哲理诗。“不愧不怍”出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人”，是孟子对君子道德完满状态的高度概括。陈普以理学眼光诠释孟子心性之学，强调“己私净尽”为根本前提，由此达成心与理一、内外无间之境。诗中“触处逢原”化用《庄子》“庖丁解牛”及宋儒“左右逢源”语意，喻德性纯熟后自然合道；“心广体胖”直引《礼记·中庸》“心广体胖，故君子必诚其意”，凸显内在德性外显为从容康泰的生命气象；末句“浩然之气未尝亏”，紧扣《孟子·公孙丑上》养气说， affirm 其恒常充盈、不可夺移的道德主体力量。全诗凝练深邃，将孟子心性论、修养论与境界论熔铸一体，体现元代朱子学背景下对先秦儒学精髓的忠实承续与精要提摄。

以上为【孟子不愧不怍】的评析。

本诗以高度凝练的十四字起句，直揭修养根本——“己私净尽”，如斩截铁，奠定全篇庄严基调。次句“触处逢原与理随”以动态意象展现道德主体的圆融自在：“触处”显其普遍性，“逢原”状其自然性，“与理随”彰其必然性，三者叠加，将孟子“万物皆备于我”的自信与“知言养气”的工夫浑然合一。第三句“心广体胖无所累”转写内在境界之呈现，由心及身，由内而外，以生理之舒泰映照心理之澄明，深得《中庸》“致中和”之神髓。结句“浩然之气未尝亏”如黄钟大吕，收束全篇，既呼应孟子原文，又以“未尝”二字力透纸背，凸显道德主体的绝对自足与永恒挺立。全诗无一典实铺陈，却字字根于《孟子》本文；不着议论痕迹，而理趣盎然，堪称理学诗中“以少总多、以约驭博”的典范之作。

以上为【孟子不愧不怍】的赏析。

1．《四库全书总目·石堂先生遗集提要》：“普诗主于阐发性理，不事雕琢，而词旨醇正，有古贤遗意。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷八十引元人笔记云：“陈惧斋诗如老僧说法，但见真淳，不见枝蔓。”

3．《福建通志·文苑传》：“（陈普）讲学石堂山，四方来学者数百人。所著诗文，悉本程朱之旨，尤善以诗明道。”

4．《元诗选·初集》癸集小传：“普笃学好古，尤深于《孟子》，其咏孟子诸作，皆能得其精微。”

5．《石堂先生遗集》附录元·林泉生序：“先生之诗，不假声律之工，而理随笔至，如春冰解澌，沛然莫御。”

以上为【孟子不愧不怍】的辑评。