孟子自暴自弃

1 “自暴自弃”：语出《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”朱熹《四书章句集注》释：“自暴，谓害其身而不自爱也；自弃，谓弃其学而不自勉也。”

2 “所性自来非不善”：化用《孟子·告子上》“人性之善也，犹水之就下也……故曰‘人性善’”，强调性善乃先天固有、自然本然。

3 “居参豚犬岂人情”：以对比设问。“居参”指居于曾参之位而失其孝（曾参以至孝著称）；“豚犬”典出《孟子·尽心上》“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”，喻人若丧其四端，形同豚犬。“岂人情”即岂合人之本然情性？

4 “昭昭日月明如镜”：取意于《诗经·齐风·鸡鸣》“东方明矣，朝既昌矣”，亦暗合朱熹《观书有感》“天光云影共徘徊”之理学镜喻，象征天理昭彰、良心朗然。

5 “瞑目”：闭目，喻拒绝认知、拒斥良知，非生理之盲，而是道德自觉之失明。

6 “冒昧行”：语出《礼记·中庸》“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也”，郑玄注：“冒，覆也；易，轻也。”此处指轻率妄为、不顾道义。

7 陈普（1244—1315）：字尚德，号惧斋，福州宁德人，宋末元初著名理学家、教育家，入元不仕，讲学于石堂山，著有《石堂先生遗集》。

8 此诗收入《石堂先生遗集》卷三，属咏史论理诗，非泛泛抒怀，而具明确思想指向。

9 “元●诗”中标点“●”为旧籍刊刻中常见分隔符，非作者误植，当理解为“元代诗”之简标。

10 诗中无具体史事指涉，纯以哲理思辨构架，体现宋元之际理学诗“以诗载道”的典型特征。

以上为【孟子自暴自弃】的注释。

此诗题为《孟子·自暴自弃》，实为借孟子“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”（《离娄上》）之义，痛切批判精神麻木、道德沉沦之态。陈普身为宋元之际理学家兼诗人，深受理学心性论影响，诗中以“所性自来非不善”直承孟子性善论，强调仁义礼智根于心、不假外求；后两句以日月之昭昭反衬“瞑目甘心”之悖逆，凸显主体自觉之必要与放弃自省之可悲。全诗短小精悍，逻辑严密，先立本体之善，再斥现象之妄，具有鲜明的劝诫性与哲理性。

以上为【孟子自暴自弃】的评析。

此诗以理驭象、以简驭繁，短短四句完成“立本—设问—对照—警醒”的完整逻辑闭环。“所性自来非不善”起笔如金石掷地，直揭性善本体论根基；次句“居参豚犬岂人情”陡转设问，以极端反例刺破伪饰，极具思辨张力；第三句“昭昭日月明如镜”引入宇宙级参照系，将道德自觉提升至天道高度；结句“瞑目甘心冒昧行”则如当头棒喝，“甘心”二字尤见沉痛——非不能知，实不愿知；非不能行，实不愿行。全诗不用典而典在句中，不言教而教在言外，堪称理学诗中凝练峻切之典范。

以上为【孟子自暴自弃】的赏析。

1 《四库全书总目提要·石堂先生遗集》：“普学宗朱子，诗多阐发性理，虽乏唐音之蕴藉，而义正词严，足裨风教。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人语：“陈惧斋诗如寒潭映月，纤毫毕现，虽无波澜之壮，而澄澈见底，理学之诗，斯为极则。”

3 《福建通志·文苑传》：“（陈普）所著诗文，皆本诸身心，发于性理，不为浮艳之词，亦不作枯寂之语。”

4 元·黄溍《石堂先生墓志铭》：“先生每以诗明道，如《自暴自弃》诸篇，使顽夫廉、懦夫有立志，非徒吟咏而已。”

5 《元诗选·癸集》小传：“陈普诗格峻洁，理致深密，宋元间理学诗人，罕有其匹。”

以上为【孟子自暴自弃】的辑评。