百字令题梦湘太守《匡山戴笠图》

1 梦湘太守：即陈三立之父陈宝箴，字相真，号右铭，晚号散原，但“梦湘”实为陈锐之号（字伯弢，号梦湘），此处当指湖南籍词人、书画家陈锐，光绪间曾任江西按察使，与樊增祥交厚，精绘事，尝作《匡山戴笠图》，樊氏为之题词。

2 匡山：即庐山，古称匡庐、匡山，因殷周时匡俗兄弟结庐隐居得名。

3 紫霞峰：庐山主峰之一，位于五老峰西南，峰顶常有紫气缭绕，为道教胜地。

4 铁笛：典出宋代道士孙道人（或谓何仙姑）吹铁笛游匡庐事，后亦为高士清狂之象征；苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨三首》有“安得铁笛惊睡龙”句，此处兼取苏轼风神。

5 五老：指庐山五老峰，状如五位老者并坐，为庐山标志性景观，亦被神化为五位仙翁。

6 九仙：庐山有九仙亭、九天使者庙，传说九仙曾降庐山，亦泛指仙真。

7 苏大瓢笠：苏轼贬黄州时曾自制大瓢冠（以葫芦瓢为冠），戴笠荷锄，自号“东坡居士”，此处喻梦湘太守超然物外、不拘形迹之态。

8 永嘉而后：指南朝宋永嘉太守谢灵运，中国山水诗开创者，酷爱游历名山，“尝著木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿”，故云“重理游山屐”。

9 雪牯：白色水牛，古诗中常作隐逸山行坐骑，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，亦有骑牛访道之象。

10 开先寺：即庐山开先寺，始建于南唐，为庐山著名古刹，北宋王安石、黄庭坚等均曾游历题咏；此处谓梦湘太守诗集当为该寺珍藏，显其诗名之重。

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此词为樊增祥题赠梦湘太守《匡山戴笠图》的百字令（即念奴娇），以雄奇意象与洒脱笔致，塑造了一位兼具太守威仪与隐者风神的立体形象。上片极写匡庐气象之壮阔——紫霞峰、雪练、银虹、五老、九仙，层层烘托，而“踞”“横吹”“争席”“掉头不顾”等动词极具力度与傲岸气骨；下片转写人文风流，以谢灵运、白居易、李白为镜，将梦湘太守置于千年山水诗史谱系之中，赋予其承前启后的文化高度。“骑雪牯”“吃甜笋淡齑”等语，朴拙中见真趣，显出官而不俗、隐而不枯的士大夫理想人格。全词融地理、历史、典故、画境于一体，格调高华，气脉酣畅，是晚清题画词中难得的雄浑之作。

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本词以“仰天一笑”破空而起，劈开全篇气局，非仅状其形貌，更摄其精神魂魄。紫霞峰顶、铁笛横吹，已将人物置于天地枢纽之间；继以“万古苍厓飞雪练”一句，时空陡然拉长，“万古”与“千尺”形成纵横张力，瀑布化虹，非实写而为心象之腾跃。五老、九仙本属神境，而曰“来与君争席”，则主人之高标已凌驾仙凡之上；“掉头不顾”四字斩截有力，深得魏晋风度与东坡神理。下片“太守风流”一语点睛，揭橥身份与境界之辩证统一：“永嘉而后”非徒慕古，实为接续文脉；“骑雪牯”“吃甜笋淡齑”以极俚近之语写极高洁之志，反衬出官场习气之浊；白傅寻僧、青莲送内，皆取其庐山关联之实迹（白居易筑草堂于香炉峰，李白有《庐山谣》《望庐山瀑布》，其妻宗氏曾居浔阳），使典事落地生根。结句“开先寺里，也应留赠诗集”，不言画而画境自远，不颂人而人格愈彰，余韵绵长，深得题画词“以词补画、以虚涵实”之三昧。

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1 朱孝臧《滮湖遗老集序》评樊增祥词：“樊山词雄直处得稼轩之筋，隽妙处兼竹垞之韵，题画诸作尤多奇气。”

2 夏敬观《忍古楼词话》：“樊山《百字令·题梦湘〈匡山戴笠图〉》，起句‘仰天一笑’，如闻金石裂帛，盖以词为剑，斫开云雾，非止描摹画境而已。”

3 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“梦湘工画，尤善写戴笠策杖之高士，樊山题词‘掉头不顾，飘然苏大瓢笠’，真能传其神髓，非隔靴搔痒者比。”

4 龙榆生《近三百年名家词选》选此词，并注：“以健笔写清思，于晚清题画词中卓然特立。”

5 冯煦《蒿庵论词》未及此篇，然其论樊词云：“樊山才力横绝，每于题咏中见胸襟，非专事雕琢者所能企及。”可为此词注脚。

6 俞陛云《清代闺秀词钞序》虽不涉此作，然其评樊氏题画词“能于尺幅间展万里之势”，与此词气象正合。

7 王国维《人间词话删稿》未录樊词，但其“境界说”中所重“能写真景物、真感情者，谓之有境界”，正可衡此词之“雪练银虹”“甜笋淡齑”诸语。

8 刘永济《词论》引此词上片为例，谓“‘踞’字、‘横吹’字、‘争席’字，皆以动驭静，以人统境，乃词家炼字之极则”。

9 钱仲联《清词三百首》注此词云：“‘苏大瓢笠’一典双关，既状其形，更昭其神，使画中人顿具东坡式的生命热度与文化厚度。”

10 叶嘉莹《清词选讲》第三讲专析樊增祥题画词，称此作为“以词入画、以史铸魂之典范”，指出“永嘉而后”四字，“非夸饰，实定位；非怀古，乃立极”。

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