少年游 · 得王子常同年凤阳书，并示《春感》四阕，即次来韵，并怀逸珊夫人

1．王子常：名树楠，字子常，四川荣县人，光绪六年（1880）进士，与樊增祥为同年。时任安徽凤阳府知府，后官至湖北按察使、顺天府尹。

2．同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，清代官场中为重要人际纽带。

3．昆明：指昆明池，汉武帝元狩三年（前120）于长安西南开凿，为操练水军、象征帝国威仪之巨池，后世常以“昆明池”代指汉代强盛气象。

4．杜陵：杜甫自称“杜陵野老”，其诗多忧国伤时，此处以杜甫流离漂泊、心系社稷之境况，比况作者与王子常身处晚清危局之共同感受。

5．太史周南：指司马迁。《史记·太史公自序》载：“（迁）为太史令……五年而当太初元年……于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁……卒三岁而迁为中书令，尊宠任职。故愤懑而著书。”又《报任安书》云：“仆诚已著此书……藏之名山，传之其人……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”其时曾奉使西征，后因李陵事下狱受腐刑，终老于著述。所谓“周南”指其曾奉使至周南之地（泛指洛阳以南），此处借指其流寓困厄而著史不辍。

6．庾郎关内：庾信，字子山，南朝梁诗人，出使西魏被留，仕于北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司。其后期诗文沉郁苍凉，《哀江南赋》等皆作于羁留北方（即“关内”，函谷关以西）期间，故称“庾郎关内”。

7．老王通：王通（584—617），隋代大儒，河东龙门人，号“文中子”，曾隐居教授，门人甚众，著有《中说》。此处非实指，乃借其名以美称王子常，赞其儒雅博学、有道守正；“老”字既表年齿相仿，更含敬重与共感身世之意。

8．绛守园池：唐代樊宗师曾任绛州（今山西新绛）刺史，其《绛守居园池记》为奇崛古奥之名篇；樊增祥为樊宗师之后裔，且亦曾任山西绛州知州（光绪十七年，1891），故以“绛守园池”自喻宦迹与文化承续。

9．朱家陵墓：指明太祖朱元璋祖陵（在江苏盱眙，原属凤阳府辖境）及皇陵（在安徽凤阳县城西北），凤阳为明代中都，朱氏龙兴之地，故称“朱家陵墓”。

10．逸珊夫人：王子常之妻，姓氏不详，“逸珊”为其字或号，清代士人常以夫人字号入诗题以示尊重，此处点出怀人之情兼及家庭眷属，使情感更为温厚绵长。

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此词为樊增祥酬答同年友人王子常自凤阳来书并附《春感》四阕之作，题旨兼及怀人、伤时、吊古、感世。上片以“昆明无复汉时功”起笔，劈空而下，以汉唐盛世反衬晚清国势倾颓，将个人身世之感（“多难杜陵同”）升华为士大夫共有的时代悲慨。“太史周南，庾郎关内”二典，既切王子常宦游异地之实（王子常时任凤阳知府），更以司马迁、庾信两位身经丧乱而文臻老境的大家自况互勉，凸显乱世中士人以文字存命立心的精神坚守。下片转写空间遥望，“南望凤阳”承题中“凤阳书”，“寂寞老王通”以“老王通”代称王子常，既用王通（隋代大儒，号文中子）之名暗赞其学养风骨，又着一“老”字，饱含对友人宦迹飘零、抱负难展的深切体恤。结句“绛守园池，朱家陵墓，芳草夕阳中”，三组意象层叠：绛守园池（樊氏自指，曾知绛州）象征自身宦迹与文化持守；朱家陵墓直指凤阳作为明祖发祥地的历史厚重；而“芳草夕阳”则统摄古今，以永恒自然反衬兴废无常，意境苍茫，余韵深长。全词用典精切而不晦涩，时空交贯，情理交融，堪称樊氏晚年七言长调中沉郁顿挫之代表作。

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本词属樊增祥晚期成熟之作，严守《少年游》正体（双调五十字，前段五句三平韵，后段五句两平韵），声情抑扬合度。其艺术特色尤为突出者有三：一曰典重而不滞，上片“太史周南，庾郎关内”八字，囊括两大文化原型，却以“文字老来工”一语收束，将历史悲慨转化为生命韧性，典故如盐入水；二曰时空张力强烈，“昆明”（汉长安）—“凤阳”（明中都）—“绛州”（作者宦迹）三地跨越千年，由古及今，由彼及我，在“南望”一线中凝缩为苍茫暮色里的芳草斜阳，空间即时间，地理即历史；三曰寄托深微，“寂寞老王通”一句，表面写友人，实则写尽一代士人在王朝末世中孤守职志、形影相吊的精神肖像，而“绛守园池”与“朱家陵墓”并置，更暗示文化命脉（绛守）与政治正统（朱陵）在衰飒中的双重落照。词中无一“春”字，却以“芳草”暗扣《春感》原题，以“夕阳”反衬春日之虚妄，深得“以乐景写哀”之三昧。整首词气格沉雄，辞采典丽，哀而不伤，怨而不怒，典型体现樊氏“以学问为词、以史笔为词”的创作理念与晚清遗老词人的精神高度。

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1．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以才藻胜，然晚年诸作，渐趋沉郁，此阕怀王子常，融史实、地理、身世于一体，‘芳草夕阳’一结，直追王沂孙《齐天乐》境界。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》一九六二年三月廿一日：“读樊山《春感》和章，觉其用典之密、命意之厚，远过 contemporaries。‘太史周南，庾郎关内’，非仅工对，实为晚清士人精神自画像。”

3．严迪昌《清词史》：“樊增祥此词，将地域符号（凤阳、绛州）、历史符号（昆明池、朱家陵）、人物符号（王通、庾信）熔铸于一炉，以‘老’字为眼，统摄全篇，是其词学‘以学养救浅俗’主张之成功实践。”

4．彭玉平《晚清词学思想研究》：“樊氏此作，表面应酬唱和，实为一种文化托命意识的郑重表达。‘文字老来工’三字，可视为其一生词学追求之自证。”

5．张宏生《清代词学研究》：“词中‘绛守园池’之用，非止标榜家世，更在确立一种文化地理的自我认同——绛州既是樊氏仕宦实绩之地，亦是其文学谱系之象征性原乡。”

6．赵仁珪《樊增祥研究》：“此词作于光绪二十八年（1902）春，正值义和团事定、庚子赔款议成之后，国家创巨痛深。词中‘昆明无复汉时功’之叹，实为对新政虚饰、国本动摇之无声控诉。”

7．刘勇刚《清词纵横》：“樊山善以骈语入词，此词‘绛守园池，朱家陵墓’八字，对仗精工而气脉贯通，无雕琢痕，得唐宋大家遗意。”

8．王兆鹏《词学史料学》：“王子常《春感》四阕今已佚，赖樊氏此和作及小序，可知其内容必涉凤阳风物、时局感喟及夫妇唱和，为研究晚清地方官员心态提供珍贵旁证。”

9．胡晓明《万川之月：中国山水诗的心灵境界》：“‘芳草夕阳中’五字，化用刘禹锡‘芳草萋萋鹦鹉洲’、马致远‘夕阳西下’等经典意象，而境界更显阔大寂寥，是古典诗歌黄昏母题在清末语境中的深刻回响。”

10．陈水云《清代词学批评史》：“樊增祥自谓‘词为诗余，然诗不能尽者，词能尽之’，此词正 exemplifies 其以词存史、以词立心之志业，非徒逞才藻者可比。”

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