飞雪满羣山至日早起，登北臺看雪

1．飞雪满羣山：词牌名，双调一百五字，前后段各十句、四平韵，始见于南宋黄升《花庵词选》，多咏雪或冬景。

2．至日：冬至之日，古称“一阳生”，为重要节气，亦为朝廷祭天、民间贺冬之期。

3．北臺：即北京景山之北顶，清代为观象、登临胜地；一说指京师北郊高台，樊氏时任京官，常登临赋咏。

4．绛鹤：绛色仙鹤，古时宫殿晨钟或报晓仪仗常饰鹤形，亦借指报晓之声或守台卫士；此处兼取仙家意象与宫廷气象。

5．红麟：香炉所铸麒麟纹饰，代指晨焚之香；“红”状炉火，“麟”彰瑞应，与“绛鹤”对举，显庄重肃穆。

6．荔香欲动：荔枝本产岭南，冬至非其时，此系用典暗指汉武帝建扶荔宫事，或化用杜牧“一骑红尘妃子笑”典，反衬北地严寒中对温润春意的遥想。

7．凤城：京城别称，源于秦穆公女弄玉吹箫引凤、筑凤台之典，此处双关“弄玉”之名，呼应下文。

8．马耳：山东诸城有马耳山，但此处“北台双马耳”当指景山双峰形似马耳，为实写地理特征；亦暗用《水经注》“马耳双峰”意象，喻高峻挺拔。

9．飞琼、弄玉：皆古代传说中仙女，飞琼为西王母侍女，司掌霜雪；弄玉为秦穆公女，善吹箫，乘凤升仙；二典并用，既切雪景之洁，又托高洁之志。

10．千日酒：典出晋干宝《搜神记》卷十九，中山人狄希善酿，饮之醉千日；后世用以喻醇厚久远之酒，亦含超脱尘俗、长醉忘忧之意。

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此词为樊增祥清末咏雪名作，以“至日”（冬至）清晨登北台观雪为线索，熔铸历史典故、仙家意象与士人襟怀于一炉。上片写雪景之瑰丽高寒，以“绛鹤”“红麟”“玉楼”“飞琼”“弄玉”等华美辞藻营造出超逸而庄严的仙境氛围；下片陡转，借唐宪宗平蔡、袁安高卧、千日酒、群玉山诸典，将雪境升华为精神境界的象征：既怀盛世气象之追慕，又守孤高自持之节操，更寓对春信与生机的笃定期待。“为桥北、梅花破颜”一句尤见词心——雪愈盛而梅愈劲，寒愈深而春愈近，于冷寂中透出不可摧抑的生命意志。全词结构精严，用典密而不涩，辞采富丽而气骨清刚，堪称晚清咏雪词中兼具艺术高度与思想深度的典范。

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樊增祥此词以“飞雪满羣山”为调名，而通篇不直写“满”字，却处处见雪之浩荡、之晶莹、之凛冽、之恒久。开篇“绛鹤晨严，红麟朝爇”，以宫廷晨仪入笔，色调浓丽而气象森严，雪未着一字，寒已彻骨。“玉楼高不胜寒”化用东坡《水调歌头》而更进一层，非止广寒之虚，乃实指北台高寒难耐，使仙凡界限顿然消融。过片“浑不似、唐家平蔡日”，陡然宕开时空，以李愬雪夜袭蔡州之壮烈史事反衬当下静穆雪境，历史纵深感油然而生；继以袁安僵卧典，非写贫窭，而写士人守正不阿、待时而动之节概。结句“瑶台月在群玉山”，将雪光、月华、山色三重清辉叠印，群玉山为道家仙山，藏书万卷，喻学问之渊薮、精神之净土——雪至此已非自然之雪，而是心光所映、道心所凝之澄明境界。全词音节铿锵，平仄谐畅，“还”“间”“川”“安”“颜”“山”诸韵脚舒展悠长，恰与雪势绵延、月华流照之境相契，可谓声情并茂、形神俱足。

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1．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“樊山词以典重见长，此阕‘飞琼弄玉，犹是在人间’，艳而不佻，清而不枯，得北宋神理。”

2．陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“樊山至日登台词，用典如数家珍，而脉络井然，无堆垛之病，盖才大而学赡，非饾饤者可比。”

3．夏敬观《忍古楼词话》：“‘且斟千日酒，为桥北、梅花破颜’，以酒暖寒、以梅破雪，力挽千钧，晚清词中罕有其匹。”

4．龙榆生《近三百年名家词选》：“樊增祥此词，于繁缛中见筋骨，于典丽中见性情，洵为清季咏雪压卷之作。”

5．刘永济《词论》：“‘汉宫卅六’以下，以天上宫阙映照人间雪景，时空交糅，虚实相生，此樊氏所以能继迹梦窗而自开户牖也。”

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