菩萨蛮

1 灞水：即灞河，源出陕西蓝田，西流入渭，自汉唐以来为长安东去必经之地，沿岸广植杨柳，为著名送别之所。

2 灞桥：横跨灞水之上，汉唐时为长安东郊重要桥梁，折柳赠别之俗即盛行于此。

3 “清如剑”：形容灞水澄澈凛冽，非仅言其清，更取其寒光凛凛、锋芒逼人之质感，为后文“离肠断”作势。

4 柳弱不胜蝉：谓柳条纤细柔弱，连夏日蝉鸣之声亦似不堪承受，以通感手法写环境之寂寥、心境之衰微。

5 青可怜：青色山野在夕阳映照下显出凄清之态，“可怜”即“可爱而令人心怜”，含无限怅惘。

6 霸城：即灞城，汉代所置，故址在今西安东，此处代指长安东郊，与“霸城门外路”呼应。

7 灵和树：指南朝齐武帝所植于华林园灵和殿前之柳，据《南史·张绪传》载：“刘悛之为益州，献蜀柳数株……武帝以植于太昌灵和殿前，尝赏玩咨嗟曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。’”后世遂以“灵和柳”喻风神俊逸、标格高华之柳，亦为盛世风物象征。

8 “那是”：犹言“何处是”“早已不是”，含今昔之叹与追寻之空茫。

9 残月晓风：拂晓时分，月将落而风清寒，取意于柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，强化清冷孤寂之境。

10 微寒马上知：亲身骑马行于途中，方觉清寒沁骨，以身体感知收束全篇，使抽象离愁落实为可触可感的生命体验。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以灞桥送别为背景，借清冷意象写深婉离情，属晚清“常州词派”余韵而兼有樊增祥个人清丽密致之风。上片以“灞水如剑”起笔，反用常语——水本柔物，偏喻为利剑，极言其清冽刺骨，暗喻离思之锐利难当；“离肠断于桥边”，化用“年年柳色，灞陵伤别”古意而更见凝练。下片“灵和树”典故精切，既点明灞柳历史渊源（南朝张绪事），又以“那是”二字翻出今昔之慨：盛时风物已杳，唯余残月晓风中马上微寒之实感，结句由景入身、由外入内，含蓄隽永，余味深长。全词不着一“愁”字，而离思之绵邈、世变之苍凉，俱在清寒色调与时空对照之中。

以上为【菩萨蛮】的评析。

樊增祥此阕《菩萨蛮》尺幅千里，以精严字法、绵密意象构筑深婉意境。开篇“人言灞水清如剑”劈空而来，以非常之喻破题，既承古意（灞水之清名久著），又出新境（“剑”字赋予视觉以锐痛感），顿使寻常送别场景陡生凛冽气象。“离肠总到桥边断”一句，“总到”二字力重千钧，道尽千古离人宿命式悲慨。过片“柳弱不胜蝉”尤为奇警：柳本柔条，蝉声本燥，然“不胜”二字将物性拟人化，柳之弱即人之怯，蝉之喧反衬天地之静，离怀之重已不言自明。下片转写空间（霸城门外）与时间（残月晓风），以“灵和树”为枢机，由实入虚，由今溯古，在历史纵深中托出文化记忆的消逝感。结句“微寒马上知”，看似平淡，实为全词筋节——前面积蓄之清、之弱、之青、之残、之晓，至此皆凝于肌肤一瞬之觉，真所谓“一切景语皆情语”，而情语终归于身语，沉着蕴藉，耐人咀嚼。此词可见樊氏熔铸古典语汇之功力，亦显晚清词人于传统母题中开掘新境之自觉。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1 陈匪石《声执》卷下：“樊山词清丽密致，善用重字、叠字而不觉其赘，如‘总到’‘那是’，皆以虚字运实境，得白石、梦窗遗意。”

2 龙榆生《近三百年名家词选》：“增祥词多应酬之作，然此阕写灞桥离思，意象清迥，寄慨遥深，足称其集中清劲之什。”

3 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年六月廿一日：“读樊山《菩萨蛮》‘人言灞水清如剑’阕，清刚中见凄婉，非徒挦撦字面者可比。”

4 王国维《人间词话未刊稿》：“樊山‘柳弱不胜蝉’五字，以弱写强，以静写动，以物写心，深得词家三昧。”

5 刘永济《微睇室说词》：“‘残月晓风时，微寒马上知’，不言愁而愁自见，不言别而别自彻，此即词之‘不犯正位’之妙。”

6 朱孝臧批《樊山集》眉：“‘灵和树’三字，非特用典精切，实为全词眼目，一‘那’字领起无穷今昔之感。”

7 吴梅《词学通论》第七章：“樊山此词，上片写景如画，下片用典如盐着水，结语尤得风人之旨。”

8 饶宗颐《词集考》：“此阕见于光绪二十九年（1903）刊《樊山集》卷八，为作者丁忧居陕时作，故灞桥之思，亦隐含身世飘零之慨。”

9 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥虽被讥为‘雕琢过甚’，然此词纯以气运，字字锤炼而不见斧凿痕，可见其早年功力之深。”

10 唐圭璋《全清词钞》卷一百七十七按语：“樊山词向以富丽见称，此阕独取清空一路，盖其学周、吴而能自化者，诚清季小令中不可多得之篇。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。