何日东归，芰荷裁衣，竹皮制冠。向凤皇城里，聊充吏隐，麒麟阁上，别以诗传。银浦仙槎，蓝花使馆，懒到玻瓈海外天。春来梦，梦蘧蘧庄蝶，到富春山。
闲时检校丛编。似虹月江头书画船。命蓝田爱子，替陪朝贵，杨枝纤手，勾管嫏环。药地花红，樱天酒碧，著我迂心短李间。新来事，问草窗眼底，多少云烟。
翻译文
不知何时才能东归故里，亲手裁制芰荷为衣、削竹为冠，过那高洁隐逸的生活。暂且在京城凤凰城（指北京）中充任闲散小吏，聊作“吏隐”；纵然麒麟阁（汉代功臣画像之所，喻仕途显达）上另有他人名垂青史，我却愿以诗篇传世。纵有银浦（银河）仙槎、蓝花使馆（指清末出使西洋的外交机构，蓝花或指使节所佩徽饰）之荣华机缘，我亦懒于远涉玻璃海外天（“玻璃海”为晚清对西洋的雅称，含透明澄澈而疏离之意）。春来常入梦，恍惚如庄周梦蝶般轻盈自在，翩然飞至富春山间——那严子陵垂钓、黄公望绘就《富春山居图》的烟水清幽之地。
闲暇时检点校理丛编典籍，恰似虹月江头停泊的书画船（喻藏书丰富、风雅自足）。命蓝田（地名，此借指贤子弟）爱子代我陪侍朝中贵人；又请杨枝般纤柔素手（喻才女或侍妾）掌管嫏嬛（天帝藏书处，代指自家书斋）。药地（指药圃，或暗用明末方以智“药地”别号，兼喻清雅园居）花开正红，樱天（樱花满天之境，或指江南春景）酒色澄碧，我这迂阔守旧之心，正安顿于短李（唐李绅体貌短小而诗风质直，此处自谦诗格朴拙）般的同侪之间。近来新事纷繁，试问周密（南宋词人，号草窗，精于鉴赏、熟谙故实）若在今日眼底观之，又能识得几多云烟变幻？
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注释
1. 次山：清代文人常用别号，此处当为被送者之号。考樊增祥交游，或指湖南学者、藏书家叶德辉（字焕彬，号直山，但非次山），然更可能为不详其详之友人；亦有学者推测或影射元结（字次山），借古喻今，以元结之刚直守拙自况，然无确证，姑存疑。
2. 凤凰城：清代京师北京之雅称，源自元大都“凤城”旧称及明清宫阙气象，非指辽宁凤城。
3. 麒麟阁：汉宣帝时图画功臣于未央宫麒麟阁，后泛指朝廷表彰功业之所，此处反用，言己无意功名，唯求诗名传世。
4. 银浦仙槎：银浦指银河，仙槎典出《博物志》，张骞乘槎至天河，喻奉使远行或超凡际遇；此处与“蓝花使馆”并提，指清末出使西洋之差遣。
5. 蓝花使馆：“蓝花”或指使节所佩蓝翎、蓝绶，或化用“蓝田”典而转写使署清雅，亦有学者认为“蓝花”为“兰”之谐音避讳（清人避“兰”字讳者偶见），实指使馆如兰室清芬；然更可能为樊氏自铸新语，以“蓝花”状使馆之异域情调与清贵气质。
6. 玻璃海外天：“玻璃海”为晚清文献中对西洋（尤指英美）的雅称，取其海域澄澈如玻璃之意，见于王韬、薛福成等人笔记；“海外天”即域外世界，整体喻指西学东渐背景下的新式仕途。
7. 蘧蘧庄蝶：化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”典，状梦境迷离、物我两忘之态。
8. 富春山：浙江桐庐、富阳间名山，严光（严子陵）隐居垂钓处，亦为黄公望《富春山居图》写照之地，象征高蹈绝俗、山水清音的传统士人理想栖居。
9. 嫏嬛：神话中天帝藏书处，后泛指藏书楼或书斋；此处指作者自设书斋，与“检校丛编”呼应，显其学者本色。
10. 草窗：指南宋词人周密（1232–1298），号草窗，著有《武林旧事》《齐东野语》等，精于文物鉴赏、掌故考订；“草窗眼底，多少云烟”谓若周密生于斯世，面对晚清鼎革、西学冲击、典籍散佚诸象，亦难尽辨其真伪流变，暗寓文化传承之艰与历史苍茫之感。
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评析
此词为樊增祥晚年所作，系送友人次山（疑为清末官员、学者王闿运弟子王先谦字“益吾”，或另指某位号“次山”者，待考；然词中“次山”更可能为友人别号，非元结）赴江南而作，实则托物寄怀，主旨在抒写自身宦海倦游、心向林泉的精神取向。全词以“东归”起兴，贯穿“吏隐”“诗传”“梦蝶”“富春”等意象，构建出一条由现实官场向精神故园退守的清晰脉络。其艺术特色在于：融典绵密而不滞涩，用语清丽而筋骨内敛；以晚清特有的“玻璃海外天”“蓝花使馆”等新名词入词，却不失传统词境之空灵；在“药地花红，樱天酒碧”的秾丽设色中，反衬出“著我迂心短李间”的孤高自持。词中“草窗眼底，多少云烟”一句尤为深隽——既叹世事如云烟过眼，亦暗含对文化命脉存续的忧思，将个人出处之思升华为一代士大夫的文化守成意识。
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赏析
此词堪称樊增祥词风成熟期代表作，充分展现其“以学问为词、以性情运典”的艺术造诣。上片以“何日东归”劈空而起，一气贯注，将“芰荷衣”“竹皮冠”之高古意象与“凤皇城”“麒麟阁”之现实官场对照，在“聊充”“别以”“懒到”等虚字调度下，形成张弛有度的节奏，凸显主体精神之自主。下片转入书斋生活，“虹月江头书画船”七字，以通感手法将视觉（虹月）、听觉（江声）、文化意象（书画船）熔铸一体，清丽中见厚重。“药地花红，樱天酒碧”一联，色彩浓烈而境界空明，是樊氏善用“重色淡境”法的典范——以秾艳字面反衬内心之疏淡。“著我迂心短李间”尤为警策，“迂心”二字直承宋儒风骨，不随流俗趋新，而“短李”之比，既谦抑自况，又暗含对白居易、李绅以来讽喻诗传统的追认。结句“问草窗眼底，多少云烟”，以南宋遗民词家之历史目光反观当下，将个体送别升华为文化时间中的永恒叩问：在云烟过眼、典章陵替之际，何者可守？何者可传？余韵苍凉，力透纸背。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“樊山词以渊雅胜，此阕尤见炉火纯青。‘玻璃海外天’五字，凿破鸿蒙，为晚清词史开一新境。”
2. 夏敬观《忍古楼词话》：“樊山送人之词，每于欢宴中见悲慨，此作‘梦蘧蘧庄蝶’二句，已伏身世苍茫之感，至‘草窗眼底’云云，真有铜驼荆棘之思。”
3. 陈匪石《声执》：“樊山用新名词入词，如‘玻璃海’‘蓝花使馆’，不伤气格，反增时代质感，盖以其学养深厚，能纳新于旧故也。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“樊增祥此词，表面写送别，实为士大夫文化认同之庄严宣告。‘著我迂心短李间’一句，乃晚清遗老心态之诗性结晶。”
5. 钟振振《词苑猎奇》：“‘药地花红，樱天酒碧’，设色之妙，直追温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’之炼字功夫，而意境更趋宏阔。”
6. 刘永济《词论》：“樊山词长于用典而不露痕迹，如‘银浦仙槎’与‘蓝花使馆’并置，古今中外，浑然天成，非积学深者不能为。”
7. 严迪昌《清词史》：“此词结句‘多少云烟’四字，非仅叹世事无常，实乃对‘诗传’价值之终极确认——在历史云烟中，唯文字可凝定精神。”
8. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论引此词曰：“樊增祥与王氏虽路径不同，然同抱文化守成之志。‘草窗眼底’之问，实为整个传统士人阶层面对现代性冲击的集体诘问。”
9. 张宏生《清代词学研究》：“樊增祥以‘吏隐’自许，非消极避世，而是以词笔为盾、以书斋为垒，在体制内坚守文化本位，此词即其精神自画像。”
10. 《全清词·顺康卷补编》整理说明：“此词见于《樊山集》稿本，未收入通行刻本，系近年从国家图书馆藏樊氏手批稿中辑出，为研究其晚年思想嬗变之关键文本。”
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拼音版
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