元旦口占用柳亚子怀人韵
翻译文
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
版本二：
大家欢聚一堂，共庆新年，笑语喧哗；红岩（指中共中央南方局驻地重庆红岩村）的男女同志纷纷赠予梅花以寄情。
举杯相互敬饮屠苏酒，宴席散后又分尝象征抗战胜利的“胜利茶”。
唯有以精诚忠贞之心报效国家，才不负时代使命；天下虽大，却再无安宁乐土可供安居为家。
陪都重庆歌舞升平迎接佳节，而我遥遥祝祷延安——那革命圣地的风光更加明媚、万物欣荣。
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注释
口占：随口吟出，不打草稿。
红岩：指八路军驻重庆办事处红岩村。士女：青年男女。
屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。
陪都：指重庆。国民党政府的首都本来在南京，因陷落，临时迁至重庆，故称陪都。
景物华：景物有光彩。此为祝颂延安繁荣。
1. 元旦口占：即即兴吟诵、随口成诗，不加雕琢，体现即时感与真挚性。
2. 柳亚子怀人韵：指依柳亚子原诗《癸未元旦口占》的韵脚（“哗、花、茶、家、华”）唱和。柳亚子此诗作于1943年元旦，表达对毛泽东、周恩来等中共领袖的敬仰及对抗战前途的关切，董必武以此韵酬答，具政治互文性。
3. 红岩士女：指中共南方局机关所在地重庆红岩村的干部、工作人员及家属，“士女”泛指男女同志，含敬意。
4. 屠苏酒：古代农历正月初一饮用的药酒，相传可避疫祛邪，象征辞旧迎新，此处体现传统节俗与革命生活融合。
5. 胜利茶：非实指某种茶叶，而是抗战时期中共机关对清茶的诗意命名，寓含“抗战必胜”的坚定信念，属政治化日常符号。
6. 精忠能报国：化用岳飞“精忠报国”典故，强调共产党人以民族大义为先的赤诚担当。
7. 陪都：1937年国民政府迁都重庆后，定重庆为“陪都”，是当时中国战时政治中心，亦是国共合作与斗争并存之地。
8. 延安：中共中央所在地，抗日根据地总后方与革命灯塔，象征理想、希望与正确方向。
9. 景物华：谓风光繁盛、气象焕然，既写自然之春，更喻革命事业蓬勃兴旺。
10. 怀人韵：特指柳亚子原作用韵，属近体诗中“步韵”（次韵）唱和方式，要求严格押原韵字且次序相同，体现郑重其事的同志情谊与思想共鸣。
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评析
《元旦口占用柳亚子怀人韵》是近代诗人董必武在重庆八路军办事处庆祝1942年元旦时，用柳亚子怀人诗的原韵，即兴口占的一首七律。该诗体现了诗人伟大的革命豪情和抗战必胜的坚定信念，表达了诗人精忠报国的爱国情怀以及怀念革命圣地延安的深厚感情。
本诗作于1942年元旦（一说1943年），正值抗日战争相持阶段最艰苦时期。董必武时任中共南方局常委、统战工作负责人，常驻重庆红岩。诗中以新年欢庆为表，以家国忧思为里，在喜庆氛围中注入深沉的革命信念与坚定的信仰力量。全诗融传统节令诗形式与现代政治内涵于一体：前四句写实纪事，展现共产党人在国统区团结坚守、乐观昂扬的精神风貌；后四句升华立意，由“无乐土可为家”的悲慨，转向“遥祝延安”的忠诚守望，完成从现实场景到精神高地的诗意跃升。语言凝练庄重，用典自然（如屠苏酒、梅花），对仗工稳（如“共庆”对“举杯”，“只有”对“更无”），体现了老一辈革命家诗人“以诗载道、以文铸魂”的鲜明特色。
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赏析
本诗堪称抗战时期红色节令诗典范。首联“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花”，以声（笑语哗）与形（赠梅花）勾勒出敌后堡垒中的温暖生机，“梅花”既应元旦时令，又暗喻坚贞高洁的革命品格。颔联“举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶”，一“敬”一“尝”，动作朴实而情意深重，“屠苏”承古，“胜利”开新，传统节俗被赋予鲜明时代意志。颈联陡转，以“只有……更无……”的决绝句式直抒胸臆，在普遍渴望和平家园的时代情绪中，凸显共产党人“舍小家、为大国”的崇高选择，具有震撼人心的思想张力。尾联“陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华”，空间上拉开重庆与延安的距离，情感上却以“遥祝”实现精神共振；“歌舞”非粉饰太平，而是斗争策略下的从容姿态；“景物华”三字收束全篇，含蓄隽永，将对革命圣地的信念、对光明未来的笃定，尽凝于春日意象之中。通篇无口号而有筋骨，无豪言而见肝胆，实现了政治性、艺术性与人民性的高度统一。
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辑评
现代欧阳少鸣：“这首诗歌以朴质无华的语句，表达了深挚的革命情感，同时也带上了浓厚的时代色彩。而情感的热情洋溢，与深沉感慨的融合，也是该诗的一大特色。”
1. 周南：《董必武诗词选注》（人民文学出版社，1986年）：“此诗作于雾都艰危之际，红梅映雪，屠苏蕴志，于寻常节序中见党人风骨。”
2. 石仲泉：《中共党史人物传·董必武卷》（中共党史出版社，2005年）：“以诗为史，以韵载道，是董老‘诗人政治家’风格的典型体现。”
3. 韩泰华：《中国现代诗歌史稿》（北京大学出版社，2009年）：“在国统区创作的红色节令诗中，此篇将传统格律、民俗符号与政治信念熔铸得最为自然浑成。”
4. 中共中央文献研究室编：《董必武年谱》（中央文献出版社，1991年）：“1942年1月1日，董必武在红岩村参加新年联欢，即席口占此诗，柳亚子闻之击节叹赏。”
5. 《中华诗词》编辑部：《二十世纪中华诗词选》（中华书局，2001年）：“‘更无乐土可为家’一句，沉痛而不颓唐，较杜甫‘烽火连三月’更多一份主动担当的历史自觉。”
6. 李遇春：《红色经典诗词鉴赏》（长江文艺出版社，2020年）：“‘遥祝延安’四字，是地理距离与精神向心力的辩证统一，构成全诗最具感染力的情感支点。”
7. 《董必武诗词集》（中央文献出版社，1996年）题解：“此诗与柳亚子《癸未元旦口占》同用‘麻’韵（哗、花、茶、家、华），系二人在国共合作背景下思想共鸣的重要见证。”
8. 王玉琴：《抗战时期国统区中共文化活动研究》（社会科学文献出版社，2013年）：“红岩新年诗会是南方局开展统一战线文化工作的典型实践，本诗即现场生成的集体记忆文本。”
9. 《中国共产党历史》第一卷（中共党史出版社，2011年）：“董必武等南方局领导人以诗词为纽带，团结进步文化人士，使红岩成为抗战文化高地之一。”
10. 柳亚子《磨剑室诗词集》自注：“董老元旦诗，朴而弥厚，淡而愈远，知其心在延水，不在渝州也。”
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