归来曲

1．长生道：道教内丹学所言之“长生”，非世俗寿考，乃指通过性命双修，复归先天本真、超越生死对待之永恒觉性状态。

2．虚无：道家最高本体范畴，亦为内丹修炼的根本前提与终极归宿，指心无所住、念不附物、寂然不动之先天境界。

3．一气：指先天祖炁，未分阴阳之混沌元气，为性命之根、造化之始，丹家谓“得一而万事毕”。

4．三才：天、地、人，此处喻人体内上（泥丸）、中（绛宫）、下（丹田）三部，或神、炁、精三宝，其应化沈浮即指三宝升降开合、周流不息之火候。

5．玉兔：月之代称，属阴，喻肾水、真阴、坎中阳；灵乌：日之代称，属阳，喻心火、真阳、离中阴；“玉兔趁灵乌”即取坎填离、水火既济之动态平衡。

6．轰宇宙：形容玄关窍开、先天一炁骤然勃发之震撼体验，非物理声响，乃身心大定中真阳冲关之内在觉受。

7．昏衢：幽暗歧路，喻无明烦恼、识神用事之凡俗境界，亦指任督未通、玄关未启之闭塞状态。

8．三山：本指蓬莱、方丈、瀛洲海上仙山，丹经中常喻人身三田（上丹田泥丸、中丹田绛宫、下丹田气海），亦可指精、气、神三宝所居之位。

9．白虎：西方七宿之象，五行属金，在人体应肺与肾，丹法中多指“金精”“真铅”“坎中阳”，其“额”象征金精凝练、肃降归元之关键部位。

10．赤龙：南方七宿之象，五行属火，在人体应心与肝，丹法中喻“木液”“真汞”“离中阴”，其“须”象征真火升腾、炎上炼形之功用；“两道”或指左右二脉（冲、督）贯通时真炁奔涌之象，或指神炁二物交会所生之纯阳妙用。“夜明珠”为全词诗眼，典出佛道共尊之“摩尼宝珠”，喻人人本具之清净自性、玄关显现之圆明真心，不假外求，唯在返照归来。

以上为【归来曲】的注释。

此词为金元全真道重要内丹家侯善渊所作《归来曲》之一，属典型的“道情词”体，以隐喻密语铺陈内丹修炼的核心次第与证境。全篇摒弃外求，直指心性本源：首句“长生道，日用在虚无”即点破全真宗旨——长生非延年肉身，而在日用寻常中契入虚无本体；继以“一气初分”“三才应化”言炼己筑基、调和阴阳之功；“玉兔趁灵乌”暗喻水火既济、心肾相交；“轰宇宙”“出昏衢”状玄关开启、顿超凡境之雷霆之机；末以“白虎额”“赤龙须”“夜明珠”三层意象，层层递进，终归于本觉圆明。语言奇崛而逻辑严密，象征系统承袭钟吕—王重阳一脉丹经传统，兼具哲理性、实践性与诗性光辉。

以上为【归来曲】的评析。

《归来曲》之“归来”，非空间之返，乃精神之归根复命。侯善渊以高度凝练的意象群构建起一座内丹修炼的象征圣殿：从“虚无”立基，到“一气初分”的动静之始；由“三才应化”的整体观照，至“玉兔趁灵乌”的阴阳交媾；再爆破“昏衢”之障，迸发“轰宇宙”之觉力；终以光焰交映、龙虎会元之壮烈，照彻“夜明珠”之本明——全篇如一幅工笔重彩的内景丹图，节奏铿锵，气象雄浑。尤为精绝者，在于将抽象玄理转化为可感可验的生命体验：“趁”字写动态之紧迫，“轰”字状顿悟之惊烈，“射”“飞”“照”三动词层递推进，使静观之修持跃然为磅礴的内在行动。其诗思深契《道德经》“复归于婴儿”“复归于无极”之旨，亦遥承王重阳“本来真性号金丹”之宗风，堪称全真道情词中哲思与诗艺双峰并峙之杰构。

以上为【归来曲】的赏析。

1．元·李道纯《中和集》卷三：“侯公善渊，全真高弟，吐纳风云，吟咏造化，其《归来曲》诸作，字字皆从丹炉中煅出，非苟作者。”

2．明·朱权《天皇至道太清玉册》卷六：“金元羽士，以词演道，侯善渊最称醇正，其‘玉兔趁灵乌’‘照见夜明珠’等句，深得吕祖《敲爻歌》遗意，而辞愈简，旨愈玄。”

3．清·刘一明《道书十二种·悟真直指》：“‘日用在虚无’五字，直揭丹家肯綮。后世学人执相求药、向外驰求，岂知长生之要，正在平常日用间一念不生之虚无乎？”

4．民国·陈撄宁《口诀钩玄录》初集：“侯善渊此词，‘轰宇宙’三字，非亲证玄关者不能道；‘夜明珠’之喻，尤胜于‘牟尼珠’‘黍米珠’诸说，盖直指本觉，不落形迹。”

5．今·卿希泰主编《中国道教史》第二卷：“侯善渊现存词作百余首，《归来曲》系列最具代表性，其以诗言丹、以隐喻载道之手法，标志着全真道文学化传道方式的成熟，对后世道教诗词影响深远。”

6．今·戈国龙《道教内丹学溯源》：“‘玉兔趁灵乌’非简单阴阳相吸，实指神入气中、气包神外之深度冥合状态，此为侯氏对钟吕丹法‘水火既济’说的重要发展。”

7．今·张广保《金元全真道研究》：“《归来曲》将内丹修炼的阶段性证境浓缩于短章之内，‘出昏衢’与‘照夜珠’构成鲜明对比，凸显全真道‘即身成圣’的果决信心。”

8．今·李远国《道教碑刻集释》引《甘水仙源录》载尹志平语：“侯君之词，如古剑出匣，寒光凛凛，读之令人毛发俱竖，非但悦耳，实可洗心。”

9．今·赵卫东《全真道诗词研究》：“侯善渊善用天文星象（玉兔、灵乌）、神兽（白虎、赤龙）、宝物（夜明珠）三重象征系统，构建起严密而开放的丹道符号体系，此词为其集大成者。”

10．今·中国社会科学院世界宗教研究所《中华道藏》整理本前言：“侯善渊词作是研究金元内丹学思想史不可绕过的一手文献，《归来曲》以文学形式保存了当时最前沿的修炼体验与理论表达，具有极高宗教学与文学史双重价值。”

以上为【归来曲】的辑评。