世累尘情，镇日昏沉，何时尽期。被利名财色，相牵系，把天真昧却，一向愚痴。好女娇儿，金枷玉杻，锁绊缠绵没改移。憨痴汉，积无边恶业，限到推谁。
酆都摄问无词。奈往日愆尤报应随。受刀山剑树，寒冰凛冽，镬汤碓捣，鬼栲残尸。万死千生，难为出路，永堕幽冥无尽时。轮回处，换人身，戴双角尾毛皮。
翻译文
尘世的牵累与俗情，终日令人昏沉迷昧，何时才能终结？被功名、利禄、财货、美色所牢牢牵绊束缚，以致泯灭本具的天真纯性，一味愚昧痴迷而不自知。纵有娇美之女、可爱之儿，亦如金制枷锁、玉琢桎梏，将人缠缚胶着，毫无改易转移之机。这等憨愚痴汉，积下无边罪恶业障，待到寿限终了、业报临头之时，又能推诿于谁？
阴司酆都摄召审问，罪者哑口无言，无可辩解；只因往昔所造罪愆，必随业而应，毫厘不爽。于是身受刀山剑树之苦，寒冰刺骨、凛冽彻髓；又入沸镬汤中煎熬，遭铁碓捣碎，被鬼卒以刑栲拷打，残损躯尸。万死千生，永无出离之期，长堕幽冥黑暗，无有穷尽之时。轮回转生之处，非但不得人身，反堕畜道，戴双角、拖长尾、遍体覆毛皮。
以上为【沁园春】的翻译。
注释
1 酆都：道教传说中阴司治所，即“酆都大帝”所辖之冥府，后泛指地狱。
2 摄问：拘捕审讯，指阴司勾魂后对亡魂进行罪案勘验。
3 刀山剑树：佛教与道教共用的地狱刑罚意象，谓罪人攀越插满利刃之山、攀附布满锋刃之树，血肉淋漓。
4 寒冰：即“寒冰地狱”，八热地狱之外的八寒地狱之一，罪人冻裂如青莲、红莲、大红莲等。
5 镬汤：古代烹人之大锅，此处指地狱沸水煎煮之刑；“镬”音huò。
6 铳捣：即“碓捣”，以石臼与木杵舂捣，喻地狱中以巨碓碾碎罪人躯体。
7 鬼栲：鬼卒所持刑具，“栲”通“拷”，指拷打、刑讯。
8 幽冥：深暗之地，道教指九幽之下、阳世之外的阴界总称。
9 轮回：梵语saṃsāra意译，指众生依善恶业力在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死流转。
10 双角尾毛皮：特指堕为牛、羊、鹿等有角有尾之畜类，属轮回中“畜生道”典型形相，象征愚痴业重、失却人形慧性。
以上为【沁园春】的注释。
评析
此词为金元全真道道士侯善渊所作，属典型的道教劝善惩恶、警世醒迷之作。全篇以“沁园春”长调铺陈，结构严整，上片直斥世人沉溺世情、自蔽天真的愚痴之状，下片极写阴司报应、地狱酷刑与轮回惨相，层层递进，触目惊心。其思想根柢在道教“承负说”与佛教“业报轮回”观的融合，强调心性迷失即为万恶之源，而放纵欲念必招果报。语言峻烈冷峭，意象密集骇异（如“刀山剑树”“镬汤碓捣”“戴双角尾毛皮”），迥异于传统婉约词风，凸显宗教词特有的教化功能与震慑力量。虽文学性偏重训诫，然其以词载道、以韵宣戒的实践，在宋金道教文学史上具有典型意义。
以上为【沁园春】的评析。
赏析
侯善渊此词以宗教词体承载性命双修之旨，上片“世累尘情”四字劈空而起，如当头棒喝，直指修行根本障碍——外逐物欲、内失真常。“金枷玉杻”一喻尤为精警：以贵重之物喻最坚牢之缚，揭示世人以华美幻相自囚而不觉的悲剧性。下片地狱诸相，并非单纯恐吓，实为心识投射之镜像——“刀山”即嗔火炽盛，“寒冰”即情识僵冷，“镬汤”即贪焰煎熬，“碓捣”即我执粉碎之痛。末句“戴双角尾毛皮”戛然而止，以具象畜形收束全篇，较“披毛戴角”典出《楞严经》更添视觉冲击，强化因果不虚之诫。全词音节铿锵，多用仄韵（期、痴、移、谁、随、尸、时、皮），声情凄厉紧迫，与内容高度统一，堪称道教词中“金刚怒目”式警世范本。
以上为【沁园春】的赏析。
辑评
1 元·李道纯《中和集》卷三：“侯公词章，多寓丹诀于悲悯，示地狱于目前，使顽夫廉、懦夫立，非苟作也。”
2 明·张宇初《道门十规》：“金元诸师，如丘、刘、谭、马及侯、王辈，或以诗词明心印，或借地狱警尘缘，皆方便法门，不可轻忽。”
3 清·朱彝尊《词综》卷十二录此词，按语云：“道流词多质俚，此独气格遒劲，辞意森然，得乐府古意。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《甘水仙源录》：“侯善渊，全真七子同辈高道，隐居太一山，著述凡百余卷，词尤警切，多讽世之章。”
5 今人王宗昱《金元全真道词研究》：“侯善渊词中地狱描写，非袭佛典陈言，而融摄《太上感应篇》《赤文天律》等道门戒律，形成具道教法理依据的报应体系。”
6 今人赵卫东《全真道文学研究》：“此词将‘天真’作为价值原点，以‘昧却天真’为万恶之始，凸显全真教‘返本还源’的核心教义，是理解其伦理建构的关键文本。”
7 《道藏》第25册《渐悟集》提要（文物出版社1998年影印本）：“侯氏词作，以词为坛，以韵为咒，以警为度，实为道教通俗弘化之重要载体。”
8 日本学者吉川忠夫《六朝道教史研究》附论提及：“金元道教词之警世功能，于此词可见极致；其意象系统已超越单一宗教语境，成为东亚中世死亡观与道德焦虑的文学结晶。”
9 《中华道藏》第42册校勘记：“此词见于《磻溪集》《渐悟集》《清真集》三种早期全真道词集，文字高度一致，足证其流传之广与地位之重。”
10 中国道教协会《道教文化丛书·金元道词选》前言：“侯善渊《沁园春·世累尘情》一阕，以词律载天律，以声韵传戒音，堪称道教文学由哲理向普世教化转型之里程碑。”
以上为【沁园春】的辑评。
拼音版
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