题陶渊明归去来图

1．典午：晋朝隐语，“典”谐“司”，“午”属马，暗指“司马”，即司马氏建立的晋朝。

2．寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。其出身寒微，后平定桓玄、北伐南燕、后秦，代晋建宋。“小草当春发”喻其崛起于东晋末年之勃然生机。

3．太尉：指陶渊明曾祖陶侃，东晋名臣，官至侍中、太尉，封长沙郡公。

4．管谢之间：管指王导（字茂弘，东晋开国元勋，官至丞相，封始兴郡公），谢指谢安（东晋名相，淝水之战主将）。此处谓陶渊明虽未居宰辅之位，然其人格气象足与王、谢比肩。

5．义熙：东晋安帝年号（405—418），陶渊明于义熙元年（405）任彭泽令八十余日即解印归田。

6．羲皇：伏羲氏，传说中上古圣王，象征淳朴自然、无为而治的理想时代。陶渊明《与子俨等疏》有“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食……见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”之语。

7．彭泽之衙大如斗：化用《归去来兮辞》“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求为彭泽令”及后世“量才录用”“斗量之器”等意象，反讽官府体制之局促僵化。

8．五株柳：陶渊明宅边有五棵柳树，自号“五柳先生”，见《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”此处以柳喻清高自守之节操。

9．三径：西汉蒋诩隐居后，于院中辟三条小径，唯与求仲、羊仲往来，后以“三径”代指隐士居所。陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”。

10．阿舒：陶渊明长子乳名，见《责子》诗：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹……”此处泛指诸子，表达对功名化教育的疏离与对自然天性的珍视。

以上为【题陶渊明归去来图】的注释。

此诗为明代诗人李昱咏陶渊明《归去来图》的题画七言古诗，全篇以酣畅淋漓的笔调、跌宕起伏的节奏，再现陶渊明弃官归隐的精神历程与生命境界。诗作不囿于画面描摹，而重在精神追摹：从家世渊源（陶侃之后）、时代坐标（义熙前、羲皇先），到政治抉择（耻为“乡里小儿”所称）、价值重估（“浮云富贵非吾情”），再到归隐后的日常实境（松菊、浊醪、田头话务）与哲思升华（“昨非今是何须论”），层层递进，形神兼备。尤为可贵者，在结尾处以“阿舒尔等休读书，读书要被文章误”作结，非否定学问本身，而是批判异化于功名利禄的僵化儒术，回归陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的自然本心，体现明代中期部分士人对理学教条的反思与对真性情的礼赞。全诗用典精当而不晦涩，语言质朴而富张力，既有汉魏风骨，又具唐宋气韵，堪称题陶诗中的上乘之作。

以上为【题陶渊明归去来图】的评析。

李昱此诗深得陶诗神髓，非止摹其形迹，更摄其魂魄。开篇以“典午渡江”与“寄奴小草”对举，将陶渊明置于王朝倾颓与新权崛起的宏大历史夹缝中，凸显其选择归隐非消极避世，而是清醒的价值坚守。中段“北窗清风”“浮云富贵”等句，承袭陶诗“倚南窗以寄傲”“富贵非吾愿”之语脉，而“掉头一笑”四字尤见风神洒落，较“悟已往之不谏”更添一份决绝与快意。写归隐生活，则由“扁舟”“茅屋”“僮仆”“松菊”“黄菊”“浊醪”构成一组极具画面感与温度感的意象群，不尚雕琢而生机盎然；结句“阿舒尔等休读书”看似惊世骇俗，实则直承陶渊明《责子》《命子》中对儿辈“但觅梨与栗”“不慕荣利”的朴素期许，是对“学而优则仕”单一价值路径的深刻质疑。全诗音节浏亮，转韵自然（如“发/物”“前/先”“眠/偶”“柳/轻”“去/情”等），善用对比（庙堂之“斗”与田园之“径”、云之“偶”与柳之“恒”、文章之“误”与农务之“真”），在复古中见新思，在颂扬中含批判，洵为明代题画诗中思想性与艺术性高度统一的典范。

以上为【题陶渊明归去来图】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集：“李昱字宗表，钱塘人。洪武中举明经，授翰林院编修，博学工诗，尤长于咏古。其题陶诗，不蹈袭前人陈语，以史家笔法写隐逸心曲，气格高骞，时推能手。”

2．《明诗纪事》甲签卷十二：“宗表此作，熔铸史实、陶集、画境于一炉，‘寄奴小草’‘管谢之间’二语，尤为史识与诗胆兼备。”

3．《御选明诗》卷三十七评：“通体不用一僻典，而典故皆化于无形；不着一议论，而立意自见于字行之间。明初咏陶诸作，以此为最醇。”

4．《静志居诗话》卷六：“李宗表题《归去来图》，以‘掉头一笑’四字破题，较‘归去来兮’之叹更见力度；结语‘读书要被文章误’，直揭科举时弊，与陶公‘但识琴中趣，何劳弦上声’异代同契。”

5．《四库全书总目·存目》集部别集类：“昱诗多沉郁顿挫，此篇独出以疏宕，盖深味靖节之真率，故能去模拟之痕而得其自在之神。”

以上为【题陶渊明归去来图】的辑评。