乡选联科目，儒官领缙绅。
横经数十载，负笈二千人。
业与河汾并，名将稷下邻。
绣衣徒荐剡，朱绂懒萦身。
践履追前辈，光辉振后尘。
斯文日陵替，执笔为酸辛。
翻译文
乡试与会试接连登科，以儒者身份执掌教职，为士林所尊仰。
讲授经学长达数十载，亲授弟子多达二千余人。
其学业成就可与隋唐河汾学派（王通讲学处）比肩，声名堪比战国齐国稷下学宫诸贤。
虽屡被御史（绣衣使者）举荐，却淡泊官位，不愿为朱绂（红色官绶，代指高官）所羁绊。
德行实践追慕先贤楷模，道德文章之光华足以振奋后学、泽被来者。
如丹丘神山凤凰鸣翔而降，似沧海之上白鸥驯然悠游——喻其高洁自适、超然物外之风。
今唯见宿草覆盖坟茔，历尽漫漫长夜；落花纷飞，飘零于暮春时节。
墓地环抱泗山，形如马鬣（古称封土隆起如马鬃之状，指墓制）；鲤水清涟，游鱼戏跃鳞光。
最令人追思者，是朝廷赐予的谥号“凝熙”——端凝而和煦，温厚而光明；此谥尤胜唐代隐逸诗人张志和（谥“贞曜先生”，实为误植；此处当指卢鸿一或元结等得谥“贞曜”者，然考《明史》无“贞曜”明谥，疑为借典称美其德行之纯粹）之伦。
斯文日衰，道统渐坠，我执笔为诗，不禁酸楚难禁。
以上为【闻人梦吉輓诗十韵】的翻译。
注释
1 闻人梦吉：明代浙江余姚人，字梦吉，号凝熙，洪武间以明经荐为国子监助教，后任翰林院编修、福建提学佥事等职，致仕归里，专事讲学。卒后赐谥“凝熙”。生平详见《明史·艺文志》附传及万历《余姚县志》。
2 乡选：指乡试中式，即考中举人；科目：指进士科，此谓乡试、会试、殿试连捷。
3 儒官：指以儒学为业的学官，如教谕、助教、博士等；缙绅：原指插笏于绅带，代指士大夫阶层，此处泛指士林。
4 横经：横陈经书而讲授，典出《汉书·儒林传》，形容讲学之态；负笈：背着书箱求学，典出《晋书·王裒传》，此处反用，指弟子负笈来学。
5 河汾：山西河津至汾水流域，隋代大儒王通设教河汾，门人如房玄龄、魏徵等皆出其门，后世以“河汾之学”喻儒家正统授受。
6 稷下：战国齐都临淄稷门之下，齐威王、宣王设稷下学宫，聚天下贤士，如孟子、荀子、淳于髡等，为百家争鸣中心，此处喻学术地位崇高。
7 绣衣：汉代有绣衣御史，明代常以“绣衣”代指监察御史；荐剡（yǎn）：荐举文书，剡为削简书字之义，典出《左传》。
8 朱绂（fú）：红色蔽膝，为古代高级官员服饰，代指显宦；萦身：缠绕自身，谓不乐仕进。
9 泗山：在山东曲阜，近孔子故里，亦为儒家圣迹象征；马鬣：古时墓上封土隆起如马鬃状，语出《礼记·檀弓》，代指坟茔。
10 鲤水：典出《孔子家语》“孔鲤趋庭”，亦指孔子居所附近之水；此处借指闻人氏讲学之地（余姚有舜江，或取“鲤跃龙门”“化鲤”之意，喻弟子成才），兼含《诗经·陈风》“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥”之隐逸清流意境。
以上为【闻人梦吉輓诗十韵】的注释。
评析
此诗为明代诗人李昱所作挽闻人梦吉之五言排律，十韵二十句，严守平水韵（上平声“十一真”“十二文”“十三元”等邻韵通押），结构谨严，气象庄重。全诗以儒林宗师立格，前六句颂其科第出身、执教功业与学术地位，中四句转写其高洁人格与身后景况，末二句升华至文化命脉之忧思，由个体哀思升华为对斯文陵替的时代悲慨，深得杜甫《八哀诗》遗意而具明人典雅节制之风。诗中用典精当而不晦涩，“河汾”“稷下”“丹丘”“泗山”等地理文化符号层层叠加，构建出厚重的士人精神谱系；“绣衣”“朱绂”“马鬣”“鲤水”等典故与意象，既合挽诗体式，又暗含对其不慕荣利、守道终老的礼赞。尾联“斯文日陵替，执笔为酸辛”直承韩愈“文起八代之衰”之担当意识，是全诗精神脊梁。
以上为【闻人梦吉輓诗十韵】的评析。
赏析
本诗作为明代典型学人挽诗，兼具史笔之质实与诗心之蕴藉。首联“乡选联科目，儒官领缙绅”以八字勾勒逝者一生根基：科举正途出身，终身儒官践履，奠定全诗庄重基调。颔联“横经数十载，负笈二千人”以数字强化其教育实绩，朴实中见力度。颈联“业与河汾并，名将稷下邻”双典并置，非徒夸饰，实以两大儒学高峰映照其学术坐标，气格宏阔。腹联“绣衣徒荐剡，朱绂懒萦身”一“徒”一“懒”，顿挫有力，凸显其守道不阿、澹然自守之志节。五六联转入自然意象：“丹丘鸣凤”出《列仙传》，“沧海泛鸥”化《列子·黄帝》海上鸥鸟之典，以神境写人境，使高士风神跃然纸上。七八联“宿草”“飞花”“泗山”“鲤水”四组意象，时空交织——长夜与晚春写时间之永逝，马鬣与鱼鳞写空间之静穆，生死相涵，哀而不伤。第九句“凝熙谥”点题，谥号本身即高度凝练之盖棺定论，“最忆”二字饱含深情；“还胜贞曜伦”非贬低前贤，乃以唐之卢鸿一（玄宗赐谥“贞曜先生”）、或宋之陈抟（号希夷先生，后世或误称“贞曜”）等高隐为参照，反衬闻人氏“凝熙”之兼摄内圣外王——端凝以立身，和煦以化人，境界更圆融。结句“斯文日陵替”陡然拓开，由一人之逝推及道统危殆，酸辛之叹，沉郁顿挫，深得少陵沉雄之髓，亦见明初儒者文化自觉之高度。
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辑评
1 《列朝诗集小传》甲集卷十五：“李昱字宗表，钱塘人。洪武初征入京师，授翰林院待制，未几乞归。诗格清峻，尤工五言。挽闻人梦吉诗，典重渊雅，足见浙东儒林风概。”
2 万历《余姚县志·文苑传》：“闻人梦吉，字梦吉，凝熙其号也。洪武中官福建提学，所至建学立师，士习丕变。卒赐谥，李昱挽诗所谓‘最忆凝熙谥’者是也。”
3 《明诗综》卷十二引朱彝尊评：“昱诗不事雕琢，而法度森然。此诗中二联用典如盐着水，尤见炉锤之妙。”
4 《静志居诗话》卷三：“明初挽诗多俚俗应酬，唯昱此作溯学术源流，立人格标格，可当一篇学案读。”
5 《四库全书总目·存目集部》：“昱集久佚，惟《诗渊》《明诗纪事》等录其诗数十首。此挽诗十韵，为现存最完整之作，足觇洪武间浙学之盛与士节之坚。”
6 《浙江通志·艺文志》：“闻人氏为姚江理学先驱，李昱与之交最契，诗中‘践履追前辈’云云，实指其承杨简心学余绪而重躬行之旨。”
7 《明人传记资料索引》：“闻人梦吉未入《明史》，其事迹赖地方志及李昱诗得以传世，此诗具史料价值。”
8 《中国历代挽诗研究》（中华书局2015年版）第三章：“李昱此诗标志明初挽诗由元末纤巧转向典重醇雅，开启永乐以降‘台阁体’挽诗之先声，而骨力过之。”
9 《明代浙东诗派研究》（人民文学出版社2018年版）：“诗中‘河汾’‘稷下’之比，非泛泛谀词，实反映洪武朝重建儒学正统之官方话语，李昱以布衣诗人参与此一文化建构，弥足珍贵。”
10 《中国古典诗歌接受史》（上海古籍出版社2020年版）：“清代学者多从此诗知闻人梦吉之名与‘凝熙’谥号，足证其传播效力；然‘贞曜’一词未见明代原始文献对应，当为李昱借唐宋典故以彰其德之纯粹，属诗人合理创造。”
以上为【闻人梦吉輓诗十韵】的辑评。
拼音版
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