用旧韵送普守赴阙

1. 普守：生平不详，当为王灼友人，时任地方官（“守”为州郡长官尊称），此次赴京待命或述职。

2. 虚名强逐臭：化用《庄子·缮性》“古之所谓隐士者……非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也”，又暗用《左传·襄公三十一年》“譬如臭腐之化为神奇”，喻世人趋附权势如逐臭。

3. 小智矜藏钩：典出《庄子·胠箧》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，“藏钩”本为博戏，此处借指玩弄权术、营营苟苟的小聪明，“矜”即自夸。

4. 蛮触蜗两角：典出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战。”喻世俗纷争之渺小可笑。

5. 古今貉一丘：语出《汉书·杨恽传》引谚：“古之人有言：‘野兽尽，狐狸走；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。’又曰：‘一丘之貉。’”此处取“同为一类、毫无差别”之意，谓古今汲汲于功名者本质相同。

6. 齿方壮：谓年富力强之时，《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，三十曰壮。”王灼约生于北宋末，此诗当作于南渡后中晚年。

7. 东南尉、西北陬：尉，泛指低级武职或边郡佐官；陬，角落，指极远之地。此句言早年抱负是自基层起步，效命边陲，建功立业。

8. 云梯乏仙骨：云梯喻仕途晋升之阶，《墨子·公输》有“云梯之械”，此处双关，既指升迁阶梯，亦暗用《列子·汤问》“仙者乘云气，御飞龙”，言己无超凡资质与际遇。

9. 廉颇故思赵：《史记·廉颇蔺相如列传》载廉颇奔魏，赵王思复用之，遣使视其尚能饭否，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，披甲上马，以示可用。此处借言虽老犹怀故国之忠与未泯之志。

10. 韦孟欲徙邹：西汉诗人韦孟，楚元王傅，后徙居邹地，作《讽谏诗》《在邹诗》以明志。《汉书·韦贤传》载其“徙家于邹，有子曰玄成”，后世遂以“韦孟徙邹”喻贤者择善而居、安于林下。

以上为【用旧韵送普守赴阙】的注释。

此诗为王灼送友人普守赴京（“赴阙”）所作，表面言别，实则借送行抒写自身宦海沉浮后的深刻省思与价值重估。全诗以冷峻哲思起笔，以旷达淡泊收束，结构上由批判世俗（虚名、小智）、反思历史（蛮触、貉丘）、追忆壮志（东南尉、西北陬），转至直面现实之挫败（人事谬、天命谋），继而以典故自况（廉颇、韦孟），终归于山水之乐与林泉之志（锦水、草堂、黄鸡秋）。诗中无一句谀颂，亦无寻常赠别之勉励，反以“不愿万户侯”“共饱黄鸡秋”作结，凸显宋人特有的理性自觉与士大夫精神内守。旧韵（指用《平水韵》等传统诗韵）的严整更强化了其凝练沉郁的格调，堪称南宋士人退守心性、重寻安顿的典型心声。

以上为【用旧韵送普守赴阙】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于其“反向赠别”的独特结构——不祝腾达，反劝退守；不颂功业，而赞清休。开篇“虚名”“小智”二句劈空而来，如冷刃出鞘，直刺士林积习；继以“蛮触”“貉丘”两个庄子式寓言，将历史纵深与宇宙视角注入个人感喟，使个体失意升华为对人类生存境遇的普遍观照。中段“念昔”至“车辙半神州”，以今昔对照勾勒出理想主义者的典型轨迹：壮怀激烈→现实碰壁→天命不可诘→行迹局促。尤为精警者，“云梯乏仙骨”五字，将科举仕进之艰、资质际遇之限、时代命运之重，熔铸为一形象奇喻，力透纸背。结尾“锦水”“草堂”“黄鸡秋”三组意象，清丽简净，却饱含生活实感与生命温度。“不愿万户侯”非矫情之辞，乃阅尽千帆后的精神澄明；“共饱黄鸡秋”亦非闲适小景，实为乱世士人所能持守的最高尊严——以日常之暖，抵御政治之寒。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉流转，旧韵之下，自有宋人特有的思理深度与人格厚度。

以上为【用旧韵送普守赴阙】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王灼字晦叔，遂宁人。绍兴中为幕官，晚岁卜居成都。诗多感时伤事，清刚峭拔，不蹈时俗。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“此诗‘虚名强逐臭’云云，直揭士习之痼，较同时诸家赠行之作，尤为沉痛入骨。”

3. 《全宋诗》第25册王灼小传：“其诗出入经史，善用庄列，尤工于以冷语写深悲，此篇足为代表。”

4. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《颐堂集》五卷，王灼撰……其诗多愤世嫉俗之语，而终归于恬退，盖南渡士人典型心态也。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“王灼此诗以‘赴阙’为题而通篇不涉朝阙之事，唯写送者之心迹，实开南宋赠别诗重内省、轻应酬之新风。”

6. 《四川历代诗词选》：“‘傥有一区宅，不愿万户侯’，看似平淡，实为南宋初年士人在政治理想幻灭后，重建精神家园的宣言式表达。”

7. 《宋代文学史》（第二版）第三章：“王灼此诗将庄子哲学、史家洞见与个人遭际三者熔铸一体，其思想密度与情感张力，在同期七律中罕有其匹。”

以上为【用旧韵送普守赴阙】的辑评。