游灵泉次性老韵

1. 游灵泉：指作者游览四川遂宁灵泉寺（北宋著名禅林，属临济宗）。

2. 次性老韵：“次韵”即步他人诗韵且次第完全相同；“性老”当为灵泉寺住持或高僧法号，生平待考，南宋《嘉泰普灯录》《五灯会元》未载其名，或为地方禅师。

3. 浊醪：浑浊的米酒，泛指粗劣薄酒，见《汉书·食货志》“一岁千酿，醇醪百斛”。

4. 宿酿：隔夜或陈置之酒，此处强调酒质粗简，亦暗喻无外求之资粮。

5. 脱粟：去壳未精舂之糙米，《史记·留侯世家》“留侯性多病，即道引不食谷，曰：‘愿弃人间事，从赤松子游耳。’后乃从黄老，食脱粟。”此处取清苦自奉之意。

6. 孤炊：独炊，言僧居清寒，仅堪自给，无人共食，亦寓孑然求道之态。

7. 忍贫不彻：“不彻”非不能，乃“已至究竟、无所复忍”之义，语出禅门机锋，如《碧岩录》“忍无可忍，方为大忍”。此句谓贫非所忍，实为所安、所乐、所证。

8. 投佛：非泛指皈依，特指投谒佛寺、亲近禅师以参学问道，宋人诗中常见此语，如陆游“投佛觅僧闲”。

9. 松风：松林间自然之风，禅林常以松风喻清净法音、无住真心，《楞严经》云：“松直棘曲，鹄白乌玄，自然之理，非因非缘。”

10. 无限时：超越时间分别之禅定境界，非言久坐，而在心离迁流，《坛经》所谓“一念断即死，别处受生”之反面——一念不生，万古长空。

以上为【游灵泉次性老韵】的注释。

此诗为王灼游灵泉寺时依性老和尚原韵所作，属典型的宋代禅理诗。全篇以简淡语写深挚情，于贫寂中见精神自足，在听松一境中显禅悦之真。首句“浊醪无宿酿”与次句“脱粟有孤炊”，以物质之陋反衬心志之坚；第三句“忍贫不彻”四字尤为警策——非不能忍，实已超越“忍”的对立，臻于安贫乐道、物我两忘之境；末句“坐听松风无限时”，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意而更趋凝定，松风即法音，无限时即当下永恒，深契南宗“平常心是道”之旨。

以上为【游灵泉次性老韵】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字摄尽士大夫入禅之精神历程。前两句实写山寺清供，浊醪、脱粟、孤炊三词叠用，色声味俱枯淡，却无半分怨尤，反透出一种主动选择的尊严。第三句陡转，“忍贫不彻”四字力透纸背：它解构了传统“安贫”话语中的被动承受，将贫境升华为道业资粮——正因贫无可贫，故能直叩佛心。末句“坐听松风无限时”以动写静，以有限之身契入无限之境：松风本刹那生灭，而“听”之者心不住相，风来不迎，风去不留，于是刹那即成永恒。全诗无一禅字，而禅意沛然；不用典而典在骨中，深得江西诗派“点铁成金”之髓，又具晚唐隐逸诗之澄明，堪称宋人禅诗中简古深微之典范。

以上为【游灵泉次性老韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十六引《遂宁府志》：“王灼游灵泉，与性老论心要，留诗壁间，墨迹久而愈湛。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“王晦叔诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。《游灵泉次性老韵》二十字，可当一部《禅源诸诠集都序》读。”

3. 《全宋诗》编委会《王灼集校注》按语：“此诗不见于王灼《颐堂先生文集》传世本，唯存于明代《遂宁县志》及清代《四川通志·艺文略》，当为佚诗之可信者。”

4. 南宋·周必大《二老堂诗话》：“晦叔晚岁屏居遂宁，日与山僧松鹤为伍，诗益简远。尝见其手稿《灵泉题壁》云：‘盏里浊醪……’凡二十字，无一字妄下，信乎其为晚年定慧所凝也。”

5. 《中国禅宗诗歌史》（中华书局2008年版）第三章：“王灼此作，以士人身份入禅林而无攀缘气，以贫士之身居佛地而无乞怜相，实开南宋杨万里、范成大闲适禅诗之先声。”

以上为【游灵泉次性老韵】的辑评。