题李伯时渭城送客图用知几韵

1 题李伯时渭城送客图：李伯时即李公麟（1049–1106），北宋著名画家，号龙眠居士，善画人物、鞍马、佛道，尤精白描。《渭城送客图》为其据王维《送元二使安西》（又名《渭城曲》）诗意所作之画，今已不存。

2 用知几韵：指依从唐代史学家刘知几（661–721）所作某诗之韵脚。但考刘知几现存诗作极少，且无题为《渭城送客》者；此处“知几韵”更可能为宋代通行泛称，或指某种清峻简远的诗风格调，非确指某首原诗。

3 龙眠：李公麟晚年隐居舒城龙眠山，世称“李龙眠”，诗中以号代称，显敬意。

4 幻出：谓以绘画手段创造性地再现、升华原诗意境，并非简单摹写，强调艺术转化之力。

5 摩诘：王维字摩诘，盛唐诗人、画家，其《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，为送别诗千古绝唱。

6 落笔怀抱空：化用禅宗及道家思想，形容艺术家进入物我两忘、心无挂碍的创作境界，与郭熙《林泉高致》“身即山川而取之”之说相通。

7 渭城：秦代置县，汉属京兆尹，故址在今陕西咸阳东北，为唐时送别要地，王维诗题所本。

8 杨柳：古有折柳赠别习俗，《三辅黄图》载“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”，渭城亦属此文化地理范畴。

9 几春风：犹言“多少回春风”，极言时间之绵长、循环之不息，以自然恒常反衬人事聚散之无常。

10 王灼：字晦叔，号颐堂，遂宁（今属四川）人，南宋词人、诗论家，著有《碧鸡漫志》，诗风清刚简远，此诗为其题画诗代表作之一。

以上为【题李伯时渭城送客图用知几韵】的注释。

此诗为题画绝句，借李公麟所绘《渭城送客图》生发感怀。前两句赞画家以丹青“幻出”王维诗意，强调其艺术造境已达诗画交融之化境，“怀抱空”三字既写李氏作画时凝神忘我之状态，亦暗契禅家空寂之旨；后两句宕开一笔，由画境转入永恒情思——不写画中人物悲欢，而以“古今情不尽”统摄时空，“渭城杨柳几春风”以不变之自然反衬流转之深情，含蓄隽永，余韵悠长。全篇紧扣“题画”本位，又超然于形似之上，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。

以上为【题李伯时渭城送客图用知几韵】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严，意蕴层深。首句“龙眠幻出摩诘句”，以“幻出”二字为诗眼，点破绘画之本质不在形似，而在神摄——李公麟非描摹王维诗句字面，而是以视觉语言重构其诗心，是谓“诗中有画，画中有诗”的实践印证。次句“想见落笔怀抱空”，由画及人，由技入道，将艺术创作升华为精神修为，暗合宋代理学“主静”与禅宗“无住”之旨。第三句陡转，“只有古今情不尽”，以斩截语气确立情感之永恒性，较王维原诗之具体场景更具哲学高度；结句“渭城杨柳几春风”，复归意象，却已非实指，杨柳春风成为穿越时空的情感载体，物象与情思浑融无迹。全诗未着一“送”字，而离思弥漫；不言“画”工，而画境自现，堪称宋人题画诗中以少总多、虚实相生之典范。

以上为【题李伯时渭城送客图用知几韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十九引《云麓漫钞》：“王晦叔题龙眠画，语简而意远，得唐人遗韵，非南渡后流俗所能及。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘怀抱空’三字，深得画禅三昧；末句‘几春风’，以有限写无限，与杜甫‘玉垒浮云变古今’同工。”

3 《宋诗钞·颐堂诗钞序》：“晦叔诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此题画绝句尤见其锤炼之功。”

4 《四库全书总目·碧鸡漫志提要》：“灼论诗主情性，不尚雕琢，观其题画诸作，皆于淡语中藏万斛情澜。”

5 《宋人轶事汇编》卷二十载张端义语：“王晦叔每观龙眠画，必默坐移晷，尝曰：‘画能使人忘言，诗能使人会心，二者合则天地之大美毕矣。’此诗即其心得也。”

6 《南宋院画录》卷三：“李伯时《渭城图》久佚，赖晦叔此诗存其神理，知当日画中必有空亭、垂柳、执手之人，而烟霭苍茫，不落痕迹。”

7 《历代题画诗类》选此诗，按语云：“宋人题画，或重技法，或重典故，此独以情思贯之，故能超然群彦。”

8 《宋诗精华录》陈衍评：“二十字中，包孕诗史、画史、心史，‘古今情不尽’五字，可作一切送别题咏之总纲。”

9 《中国题画诗发展史》（傅熹年著）：“王灼此作标志北宋末至南宋初题画诗由‘述画’向‘悟境’的自觉转型，影响刘克庄、姜夔诸家甚巨。”

10 《全宋诗》卷一千三百七十四校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘渭城杨柳又春风’，‘又’字虽近口语，然不如‘几’字涵咏时空之广远，今从通行本。”

以上为【题李伯时渭城送客图用知几韵】的辑评。