明王不兴威凤衰，直笔无传老麟死。春秋大谊炳如日，读者昏昏视为史。
濂溪之后伊川程，文字虽少源流真。抉开宝藏得胡子，一洗纸上千秋尘。
伯兮有勇弗可遏，高阁诸儒祖河洛。群玉洞见标月指，众醉醒闻候风铎。
当年进书一布衣，能取天上清名归。秋澄讲幄玉色动，春拂秘馆芸香霏。
红尘不踏东华路，绿绮还携阆风去。舟行若上离堆山，莫把鲁公雄文劲笔埋没苍苔间。
翻译文
圣明君主不再兴起，祥瑞凤凰因而衰微；刚正不阿的史笔无人传承，仁德老麟（孔子）早已逝去。《春秋》所昭示的宏大义理光明如日，可读者却昏昧茫然，仅将其视作寻常史书。
濂溪先生（周敦颐）之后，有伊川（程颐）、洛下（程颢）诸公继起，虽著述不多，然道统源流纯正真切。他们如掘开宝藏，终得胡瑗（字翼之，北宋教育家、经学家）真传，一举洗尽纸堆中积压千年的陈腐尘埃。
李伯勇志节刚毅、勇决不可遏制，于高阁之上为诸儒宗师，远承河洛理学正脉。他目光如炬，洞见群玉山（喻典籍宝库）之精要，如标月之指（佛典喻直指本心之法）；众人沉醉未醒之际，他已如候风金铎（古代测风铜铃），率先发出清越警醒之声。
当年他以一介布衣身份进献治国策论，竟能摘取天上的清高美名而归。秋日讲席澄明，天子容色为之动容；春日秘馆生辉，芸草清香弥漫四周。
他不再踏足喧嚣红尘的东华门仕途之路，却携绿绮琴（古琴名，喻高洁情操）前往阆风之境（阆州别称，亦暗用“阆风”仙山典故）。若舟行至离堆山（阆州境内著名山势，李冰治水遗迹所在），切莫让鲁公（颜真卿）般雄浑刚健的雄文劲笔，被苍苔悄然掩埋、湮没无闻！
以上为【送李伯勇分教阆州】的翻译。
注释
1．李伯勇：生平待考，南宋学者，时任阆州州学教授（分教）。据诗意，其人刚毅有守，通经能文，曾以布衣身份上书言事，受朝廷赏识。
2．威凤：语出《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图”，凤凰为王者之瑞，喻盛世与圣人；“威凤衰”谓礼乐崩坏、道统不彰。
3．老麟：孔子自叹“吾道穷矣”时闻西狩获麟，悲而绝笔《春秋》，故以“老麟”代指孔子，亦喻儒家道统之中断。
4．濂溪：周敦颐，字茂叔，号濂溪先生，北宋理学开山。
5．伊川程：程颐，字正叔，洛阳人，世称伊川先生；与其兄程颢并称“二程”，洛学代表人物。
6．胡子：胡瑗（993–1059），字翼之，泰州如皋人，北宋著名教育家、经学家，开创“苏湖教法”，主张“明体达用”，为宋代理学先驱，欧阳修、范仲淹皆推重之。
7．群玉：传说中西王母藏书之山，见《穆天子传》，后泛指典籍荟萃、学问渊薮之地。
8．标月指：佛家语，《楞严经》云：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月……若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”此处喻李伯勇能超越文字表相，直指义理本源。
9．候风铎：古代悬于屋檐或观象台的铜制风铃，风过则鸣，可测风向，喻敏锐感知时势、率先发聩的士人风骨。
10．离堆山：在今四川阆中市嘉陵江畔，为秦代蜀郡太守李冰治水所凿之山体分流工程遗迹，象征务实功业；亦与“阆苑”“阆风”仙境意象交融，强化地域文化厚重感。鲁公：颜真卿，封鲁郡开国公，唐代书法巨擘，其楷书雄强刚劲，气节凛然，安史之乱中殉国，诗中以“鲁公雄文劲笔”兼指其文章风骨与书法精神，喻李伯勇当以刚正之文、坚毅之行弘道于边郡。
以上为【送李伯勇分教阆州】的注释。
评析
此诗为南宋诗人吴泳送别友人李伯勇赴阆州任分教（州学教授）所作的赠别诗，兼具颂德、勖勉与寄慨三重旨趣。全诗以儒家道统为经纬，上溯孔子删《春秋》之大义，中承周程理学之真传，下赞李伯勇承续胡瑗实学精神与颜真卿刚烈气骨的双重人格。诗中“明王不兴”“直笔无传”暗寓对当世政治失序、士风委靡的忧思；“群玉洞见”“众醉醒闻”则凸显李氏超拔时流的思想自觉与教化担当。结句借“离堆山”与“鲁公雄文劲笔”的意象叠用，将地理、历史、书法、气节熔铸一体，在劝勉中升华为对文化命脉存续的郑重托付——非止送一人之行，实乃寄斯文于一方山水。全篇典重而不滞，激越而有节，深得宋人赠别诗“以理驭情、因学立格”之精髓。
以上为【送李伯勇分教阆州】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象宏阔，以“道统—学统—人统”三线交织推进。开篇以“明王”“威凤”“老麟”等高度符号化的儒家圣王意象，奠定全诗庄重悲慨基调，非止送别，实为文化托命之郑重宣言。中段转写学术源流，“濂溪—二程—胡子”一线，凸显胡瑗承前启后的枢纽地位，而“一洗纸上千秋尘”一句力透纸背，既赞胡氏实学扫荡浮华之功，更暗期李伯勇继此精神以振阆州文教。写李氏本人，则“伯兮有勇弗可遏”破空而来，以《诗经》句式强化其不可羁勒的刚毅气质；“祖河洛”“标月指”“候风铎”三组意象层层递进，由学派归属到思想境界，终至时代责任，完成人格升华。后四句追述其布衣进书、天子动容之往事，以“秋澄”“春拂”的清丽意象反衬其德望之纯粹；结句“红尘不踏”与“绿绮还携”形成价值抉择的鲜明对照，而“离堆山”与“鲁公笔”的时空叠印，将地理风物、历史记忆、艺术精神、道德气节凝为一体，使“莫埋没苍苔间”的叮咛，成为对文化火种不熄的深切祈愿。全诗用典密集而血脉贯通，无一字虚设，堪称南宋理学诗风中融哲思、才情与风骨于一体的典范之作。
以上为【送李伯勇分教阆州】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“吴泳《鹤林集》中送李伯勇诗，论学极精核，尤以‘抉开宝藏得胡子’一句，卓然揭示北宋庆历以来实学转向之枢机。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“泳诗多理致，此篇尤见胸次。以鲁公比伯勇，非徒誉其文，实重其节也。”
3．《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗主理而不废辞采，如《送李伯勇分教阆州》诸作，援经据典，条贯秩然，宋人说理诗之佳者。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“吴泳此诗以‘威凤’‘老麟’起兴，接以周程胡瑗之学脉，终归于颜鲁公之气骨，一线贯穿，非徒铺排典故，实具存亡继绝之忧思。”
5．刘永翔《鹤林集校笺》前言：“此诗为理解吴泳思想关键。其所谓‘文字虽少源流真’，非轻视著述，乃重在道统之真传与践履；‘莫把鲁公雄文劲笔埋没苍苔间’，正是南宋士人面对文化边缘化危机的清醒自觉。”
以上为【送李伯勇分教阆州】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议