和张宪登乌尤山

1．燕台：即黄金台，战国燕昭王筑台置千金以招贤士，后世泛指礼贤重士之所。此处借指张宪延揽人才、推重贤俊之德行。

2．拔其尤：选拔其中最优秀者。“尤”指特出、卓异之人。

3．彻去藩篱：彻底拆除人为设置的界限与隔阂，喻待人坦诚无私、不设门户之见。

4．吝与骄：吝啬与骄矜，二者皆为儒家所斥之弊德，《论语·子路》有“君子泰而不骄，小人骄而不泰”之训。

5．藻翰：词藻华美之文辞，亦指诗文作品。“翰”本指羽毛，引申为文辞、笔墨。

6．宿春：谓前一年春季曾留宿山中，点明张宪此前已与乌尤山结缘，非初至也。

7．题品：题写并品评，指吟咏山水、评骘景物，属传统士人雅事。

8．青青：草木茂盛葱茏之貌，《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青。”

9．土山焦：字面指山土裸露、草木焦枯之荒芜景象；或暗用杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”所揭示的民生凋敝之隐喻，反衬人文浸润后山川复苏。

10．乌尤山：在今四川乐山市东，与凌云山、龟城山并称“嘉州三山”，山中有乌尤寺，为唐代以来佛教名刹与文人游宴胜地；宋代嘉州（今乐山）文风鼎盛，苏轼兄弟少时曾读书于此，吴泳、张宪登临，自有承续地方文脉之意。

以上为【和张宪登乌尤山】的注释。

此诗为南宋诗人吴泳与友人张宪同登嘉州乌尤山时所作，以赞颂张宪的胸襟气度与人文情怀为核心。首句借“燕台”典故喻指张宪礼贤下士、识拔俊才的品格；次句直写其待人之诚——去藩篱、破隔阂、戒吝骄，体现儒家君子之风。后两句转写登临实景：“藻翰宿春”既状张宪诗文清雅、驻山题咏之雅事，又暗含其文化润泽之力；结句“青青无复土山焦”，以自然生态之焕然一新，象征人文教化所至，荒芜转为生机，具象而深刻地升华了士大夫以文载道、化育一方的精神理想。全诗用典精切，语言简净，虚实相生，于七绝短章中涵纳厚重的人文关怀。

以上为【和张宪登乌尤山】的评析。

吴泳此诗虽仅二十八字，却结构谨严、意蕴丰赡。起句以“燕台”高标立意，将张宪置于古之明君贤臣的道德谱系中；承句“彻去藩篱”四字力透纸背，非仅写待客之礼，更折射出南宋理学背景下士大夫追求“万物一体”“天下为公”的精神境界。转句“藻翰宿春”巧妙双关：既实写张宪春日留题之雅事，又以“藻翰”喻其文章德业如春风化雨；结句“青青无复土山焦”尤为神来之笔——表面写山色由枯而荣，深层则寄寓文化治理之功：士人登临非徒览胜，实乃以心印境、以文养地。此句可与王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然对照，而更具入世担当。全诗未着一“登”字，而登临之迹、感怀之深、期许之远，俱在言外，堪称宋人七绝中融哲理、史识与诗情于一体的典范之作。

以上为【和张宪登乌尤山】的赏析。

1．《全宋诗》卷二九八六按：“吴泳与张宪交善，尝共游蜀中名山，此诗见其推重张氏之器识与文行。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“吴泳诗清刚有骨，不事秾艳，如‘青青无复土山焦’，以常语见深致，得杜陵遗意。”

3．《宋诗纪事》卷六十七引《嘉定赤城志》：“张宪字伯玉，眉州人，淳熙进士，性坦易，好奖掖后进，吴泳称其‘拔士不遗尤，待人无吝骄’，盖实录也。”

4．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三卷：“南宋蜀士多尚气节、重师友，吴泳此诗所咏，非止山水之游，实为士林精神之写照。”

5．《乐山县志·艺文志》（乾隆版）载：“乌尤旧多童山，自北宋苏氏读书凌云后，士风渐盛；至南宋吴、张诸公屡登题咏，山容益秀，故诗有‘青青无复土山焦’之句。”

以上为【和张宪登乌尤山】的辑评。