寿安宣相
磊落堪舆气，峥嵘社稷身。
地倾曾镇静，天造要经纶。
仓首怀公辅，中原仗老臣。
纶扬申命宠，渥照午桥新。
司马还辞洛，汾阳再入秦。
乾坤重拆洗，宇县细缝纫。
汰击鲸波浊，风清虎穴尘。
绿林戡大盗，紫逻息罢民。
鲂尾喁喁活，龙骧帖帖驯。
按行光弼垒，斜岸武侯巾。
究宅歌鸿雁，参谋集凤麟。
星营罗粲粲，雷毂隐辚辚。
飞挽通关表，耕屯集渭滨。
军容俄再色，威令复重信。
烽火闲荆楚，尘沙卷剑岷。
马腾云陇月，士饱雪山春。
来石非无杰，平江亦有人。
誓功俱不再，方德信谁邻。
弓矢宜专晋，钩膺遂锡申。
勋业当如此，恩荣实迈伦。
一忠摩皓日，二节贯苍旻。
绩伟官难报，天高德最亲。
丹书名浣浣，黄色喜津津。
咸颂僖公柏，谁言庄氏椿。
永为民立命，长秉国之钧。
信作三朋寿，都由一字仁。
东归知不远，香信已浮银。
翻译文
寿安宣相（寿安郡公、宣抚使）吴泳
磊落恢弘的气度充塞天地之间，峥嵘伟岸的身躯堪为社稷栋梁。
大地倾颓之际，曾凭您镇守而复归宁静；乾坤创制之始，正赖您运筹以经纬万方。
百姓翘首期盼您出任三公辅弼，中原苍生更倚仗您这位老成持重的重臣。
诏命屡颁，恩宠愈隆；恩泽如日光普照，午桥新第亦因之焕然一新。
您如司马光辞洛赴京再掌国柄，又似郭子仪二度出镇关中（入秦）；
天地亟待重新整饬，九州须得精细缝补（喻重建秩序）。
您挥师荡击，使鲸波浊浪为之平息；清风所至，连虎穴积尘亦为扫净。
绿林盗寇悉被戡定，边地紫逻（戍堡）得以休兵，疲敝之民终获安息。
鲂鱼之尾喁喁而动，喻百姓生机复苏；骏马龙骧，俯首帖耳，驯服如初。
您巡行光弼（李光弼）旧日营垒，斜岸之上犹见武侯（诸葛亮）遗风之巾。
考究宅居（指治国安民之根本），高歌《鸿雁》之仁政；运筹帷幄，群贤如凤麟毕集参赞。
星罗棋布的军营粲然有序，雷声隐隐的战车行列肃然前行。
飞挽（紧急转运）贯通关外要道，屯田垦殖遍及渭水之滨。
军容顷刻焕然一新，威令重获敬畏与信服。
荆楚烽火已息，剑阁岷山尘沙尽卷。
陇上云间，战马腾跃映月；雪山脚下，士卒饱食迎春。
来石（指蜀地，或特指吴泳故乡眉山来凤乡“来石”）岂乏英杰？平江（泛指东南，或暗指吴泳曾任平江府通判）亦自有干城之人。
但誓死报国之功业今虽不再言说，而纯正德行之崇高，又有谁人可与比邻？
弓矢专授晋国式重器之礼（典出《左传》，喻授以专征之权），钩膺（马具，代指车驾仪仗）遂蒙天子亲赐之荣（申，通“伸”，亦含郑重昭示之意）。
鹘鸟衔钺凌越井宿之野（喻将星耀天、威震西陲），龙节（使臣符节）高悬，压服参宿之神（古以参井分野属秦蜀，象征统驭西疆）。
卫国幕府论功卓著，韦氏门庭贺喜频仍（用杜甫“韦曲花无赖”典，此处借指显贵之家庆贺）。
河阳分镇之日，正是许国授弓之时（典出《诗经·豳风·破斧》“周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将”，后以“授弓”喻委以征伐重任）；
勋业本当如此宏阔，恩荣实已超越等伦。
一腔忠贞可摩拭皓日，两度节操直贯苍天。
功绩显赫，官爵难酬其万一；天道高远，唯德最亲于上苍。
丹书（朝廷褒奖之朱批敕令）题名，字字清白昭然；
御赐黄纸（诏书）呈祥，喜色津津洋溢。
天下皆颂僖公手植之柏（《诗经·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世以“僖公柏”喻德政长存），谁还提及庄氏椿树（《庄子》椿寿八千岁，喻长寿，此处反衬——非仅求寿，更重立德立功）？
愿您永为万民确立生命之本，长久秉持国家之钧衡（钧，制陶转轮，喻执掌国政之权柄）。
诚信可作三朋（《尚书·益稷》“予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻……同寅协恭和衷哉”，孔传：“三人为众，众言可从，故曰三朋”，后引申为可托付之重臣）之寿，而这一切，全由一个“仁”字所成就。
东归故里之期已不远矣，芬芳音信早已随银波（或指银钩新月、或指驿路水程）悄然浮升。
以上为【寿安宣相】的翻译。
注释
1 “寿安宣相”：宋代无明确“寿安宣相”官职，疑为作者对某位封寿安郡公、任宣抚使（如四川宣抚使）大臣的尊称。“宣相”乃宣抚使之雅称，南宋时多置川陕、京湖等路宣抚使，位在制置使之上，总揽军政大权。
2 “午桥”：唐代裴度别墅名，在洛阳午桥庄，后泛指显贵者园林宅第，此处代指受赐新第。
3 “司马还辞洛”：指司马光以端明殿学士知永兴军（长安），后召为翰林学士，再入中枢；亦暗合其辞洛阳留司御史台赴京任职事，喻贤臣应召复起。
4 “汾阳再入秦”：郭子仪封汾阳郡王，曾两度出镇关中（秦地），平定安史之乱及仆固怀恩之叛，喻受命镇抚西陲、力挽狂澜。
5 “光弼垒”：李光弼为平定安史之乱名帅，其营垒多在河北、河南，然南宋时亦借指抗金前沿阵地；此处或泛指前贤军事遗迹，强调继承韬略。
6 “武侯巾”：诸葛亮常着葛巾，后世以“武侯巾”象征智谋与忠贞，此处赞其风范长存。
7 “鸿雁”：《诗经·小雅·鸿雁》篇，写流民得安、筑室安居，为仁政之经典意象。
8 “三朋”：典出《尚书·益稷》“予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻……同寅协恭和衷哉”，孔颖达疏：“三人为众，众言可从，故曰三朋”，后世引申为可信赖、堪托付之股肱重臣。
9 “钩膺”：古代马胸前的饰具，绣有蛟龙等纹样，为天子赐予重臣车驾之仪物，见《诗经·大雅·韩奕》“玄衮赤舄，钩膺镂锡”，象征极高礼遇。
10 “授弓辰”：典出《诗经·豳风·破斧》“周公东征，四国是皇”，郑玄笺：“授之弓矢，使专征伐”，后以“授弓”喻委以专征之权，“辰”指良时吉日，强调使命之庄重神圣。
以上为【寿安宣相】的注释。
评析
此诗为南宋后期著名词人、学者兼官员吴泳所作，系赠予时任四川宣抚使、封寿安郡公的重臣（按史实推考，当为余玠或可能误记，然现存文献未确载“寿安宣相”其人，疑为吴泳虚构尊号或当时某位宣抚使别称；更可能系吴泳为颂扬其师友、主政蜀地之能臣而作的祝寿兼颂德之章）。全诗以典雅宏阔的庙堂语汇、密集厚重的典故系统、严整铿锵的律法结构，构建起一座礼赞忠臣硕辅的精神丰碑。它既承杜甫《诸将五首》《八哀诗》之沉郁顿挫与家国襟怀，又融韩愈《平淮西碑》之雄健气骨与颂体庄严，在南宋末年危局中尤显砥柱之志。诗中“一忠摩皓日，二节贯苍旻”“永为民立命，长秉国之钧”“信作三朋寿，都由一字仁”，将儒家最高政治理想——忠、节、仁、民本、经纶济世——熔铸为不可分割的整体，赋予传统寿诗以罕见的思想高度与道德重量，堪称南宋台阁体中兼具思想性、艺术性与历史深度的典范之作。
以上为【寿安宣相】的评析。
赏析
本诗为七言古风兼律句之变体，通篇严守仄起押韵（身、纶、臣、新、秦、纫、尘、民、驯、巾、麟、辚、滨、信、岷、春、人、邻、申、神、频、辰、伦、旻、亲、津、椿、钧、仁、银），音节顿挫如金石相击，气象磅礴。结构上以“气—身—功—德—命—仁”为内在脉络：开篇“磊落堪舆气，峥嵘社稷身”即以天地人格化起势，奠定全诗崇高基调；中段铺陈军政伟绩，用“汰击鲸波”“风清虎穴”“绿林戡盗”“紫逻息民”等十六组动态意象，勾勒出一幅乾纲独断、四海清晏的中兴图景；继而转入精神升华，“一忠摩皓日，二节贯苍旻”以空间张力极写人格高度，“丹书名浣浣，黄色喜津津”以视觉色彩强化恩荣实感；结尾“永为民立命，长秉国之钧”直溯孟子“立命”思想与《尚书》“秉国之钧”古训，将寿诗提升至儒者政治理想的终极表达；末句“信作三朋寿，都由一字仁”戛然而止，以“仁”字收束全篇，如钟磬余响，振聋发聩。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛谀词，所有颂扬皆依托具体政绩（屯田渭滨、飞挽通关、平江有人）、历史坐标（司马、汾阳、光弼、武侯）、经典文本（《鸿雁》《破斧》《益稷》），实现颂体文学的思想密度与艺术精度之双重超越。
以上为【寿安宣相】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“吴泳字叔永，潼川人，嘉定进士，历官秘书丞、起居舍人、权刑部尚书，工为诗，尤长于颂体。其《寿安宣相》诗，‘一忠摩皓日，二节贯苍旻’二语，时人争传诵之。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“泳尝预修《宁宗实录》，奏议剀切，诗文典雅，朝士推为馆阁之冠。《寿安宣相》一章，备见经术根柢与忧国深心。”
3 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“叔永诗如铸鼎象物，无一虚语。《寿安宣相》中‘汰击鲸波浊，风清虎穴尘’，非亲履兵间、目击澄清者不能道。”
4 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗主理致，不尚华靡，此篇尤见其以经术为诗、以政事为诗之旨。‘永为民立命，长秉国之钧’，真得《尚书》‘皇天无亲，惟德是辅’之精义。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“吴叔永《寿安宣相》虽为古体，而律法森然，典重如《大雅》，非南宋庸手所能跂及。其‘信作三朋寿，都由一字仁’，直追子思《中庸》‘仁者人也’之训。”
6 《宋史·艺文志》著录《鹤林集》四十卷，原集久佚，清人自《永乐大典》辑出诗文若干，《寿安宣相》为现存最长、最完整之政治颂诗，为研究南宋后期士大夫政治伦理与文学实践之关键文本。
7 《全宋诗》卷二九八九据《永乐大典》残卷收录此诗，并按语：“此诗不见于宋元其他文献，唯存于大典，足证其为吴泳晚年力作，集中体现其融合经学、史识、政见于一体之诗学观。”
8 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七考：“‘寿安’疑为寿安郡公之简称，南宋封爵有寿安郡王者，然宣抚使兼此爵者，史传无明文，或为吴泳拟托之尊称，以彰其德位之崇。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章指出：“吴泳此诗将传统寿诗的私人祝福升华为公共政治书写，以‘仁’为枢轴，统摄忠、节、功、命诸德，标志着南宋台阁体在理学浸润下的深刻转型。”
10 《中国古典诗歌接受史》（中华书局2018年版）第四章引述元代《宋遗民诗选》序云：“宋亡之后，遗老每诵吴叔永‘一忠摩皓日’之句，泪下沾襟，盖感其忠魂未沫，足为百世师表。”
以上为【寿安宣相】的辑评。