磊落堪舆气，峥嵘社稷身。
地倾曾镇静，天造要经纶。
仓首怀公辅，中原仗老臣。
纶扬申命宠，渥照午桥新。
司马还辞洛，汾阳再入秦。
乾坤重拆洗，宇县细缝纫。
汰击鲸波浊，风清虎穴尘。
绿林戡大盗，紫逻息罢民。
鲂尾喁喁活，龙骧帖帖驯。
按行光弼垒，斜岸武侯巾。
究宅歌鸿雁，参谋集凤麟。
星营罗粲粲，雷毂隐辚辚。
飞挽通关表，耕屯集渭滨。
军容俄再色，威令复重信。
烽火闲荆楚，尘沙卷剑岷。
马腾云陇月，士饱雪山春。
来石非无杰，平江亦有人。
誓功俱不再，方德信谁邻。
弓矢宜专晋，钩膺遂锡申。
勋业当如此，恩荣实迈伦。
一忠摩皓日，二节贯苍旻。
绩伟官难报，天高德最亲。
丹书名浣浣，黄色喜津津。
咸颂僖公柏，谁言庄氏椿。
永为民立命，长秉国之钧。
信作三朋寿，都由一字仁。
东归知不远，香信已浮银。
翻译文
寿安宣相（寿安郡公、宣抚使）吴泳
磊落恢弘的气度充塞天地之间，峥嵘伟岸的身躯堪为社稷栋梁。
大地倾颓之际，曾凭您镇守而复归宁静；乾坤创制之始，正赖您运筹以经纬万方。
百姓翘首期盼您出任三公辅弼，中原苍生更倚仗您这位老成持重的重臣。
诏命屡颁，恩宠愈隆；恩泽如日光普照，午桥新第亦因之焕然一新。
您如司马光辞洛赴京再掌国柄，又似郭子仪二度出镇关中（入秦）；
天地亟待重新整饬，九州须得精细缝补（喻重建秩序）。
您挥师荡击，使鲸波浊浪为之平息；清风所至，连虎穴积尘亦为扫净。
绿林盗寇悉被戡定，边地紫逻（戍堡）得以休兵，疲敝之民终获安息。
鲂鱼之尾喁喁而动，喻百姓生机复苏；骏马龙骧，俯首帖耳，驯服如初。
您巡行光弼（李光弼）旧日营垒，斜岸之上犹见武侯（诸葛亮）遗风之巾。
考究宅居（指治国安民之根本），高歌《鸿雁》之仁政；运筹帷幄，群贤如凤麟毕集参赞。
星罗棋布的军营粲然有序，雷声隐隐的战车行列肃然前行。
飞挽（紧急转运）贯通关外要道，屯田垦殖遍及渭水之滨。
军容顷刻焕然一新，威令重获敬畏与信服。
荆楚烽火已息，剑阁岷山尘沙尽卷。
陇上云间，战马腾跃映月；雪山脚下，士卒饱食迎春。
来石（指蜀地，或特指吴泳故乡眉山来凤乡“来石”）岂乏英杰？平江（泛指东南，或暗指吴泳曾任平江府通判）亦自有干城之人。
但誓死报国之功业今虽不再言说，而纯正德行之崇高，又有谁人可与比邻？
弓矢专授晋国式重器之礼（典出《左传》，喻授以专征之权），钩膺（马具，代指车驾仪仗）遂蒙天子亲赐之荣（申，通“伸”，亦含郑重昭示之意）。
鹘鸟衔钺凌越井宿之野（喻将星耀天、威震西陲），龙节（使臣符节）高悬，压服参宿之神（古以参井分野属秦蜀，象征统驭西疆）。
卫国幕府论功卓著，韦氏门庭贺喜频仍（用杜甫“韦曲花无赖”典，此处借指显贵之家庆贺）。
河阳分镇之日，正是许国授弓之时（典出《诗经·豳风·破斧》“周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将”，后以“授弓”喻委以征伐重任）；
勋业本当如此宏阔，恩荣实已超越等伦。
一腔忠贞可摩拭皓日，两度节操直贯苍天。
功绩显赫，官爵难酬其万一；天道高远，唯德最亲于上苍。
丹书（朝廷褒奖之朱批敕令）题名，字字清白昭然；
御赐黄纸（诏书）呈祥，喜色津津洋溢。
天下皆颂僖公手植之柏（《诗经·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，后世以“僖公柏”喻德政长存），谁还提及庄氏椿树（《庄子》椿寿八千岁，喻长寿，此处反衬——非仅求寿，更重立德立功）？
愿您永为万民确立生命之本，长久秉持国家之钧衡（钧，制陶转轮，喻执掌国政之权柄）。
诚信可作三朋（《尚书·益稷》“予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻……同寅协恭和衷哉”，孔传：“三人为众，众言可从，故曰三朋”，后引申为可托付之重臣）之寿，而这一切，全由一个“仁”字所成就。
东归故里之期已不远矣，芬芳音信早已随银波（或指银钩新月、或指驿路水程）悄然浮升。
以上为【寿安宣相】的翻译。
注释
1 “寿安宣相”：宋代无明确“寿安宣相”官职，疑为作者对某位封寿安郡公、任宣抚使（如四川宣抚使）大臣的尊称。“宣相”乃宣抚使之雅称，南宋时多置川陕、京湖等路宣抚使，位在制置使之上，总揽军政大权。
2 “午桥”：唐代裴度别墅名，在洛阳午桥庄，后泛指显贵者园林宅第，此处代指受赐新第。
3 “司马还辞洛”：指司马光以端明殿学士知永兴军（长安），后召为翰林学士，再入中枢；亦暗合其辞洛阳留司御史台赴京任职事，喻贤臣应召复起。
4 “汾阳再入秦”：郭子仪封汾阳郡王，曾两度出镇关中（秦地），平定安史之乱及仆固怀恩之叛，喻受命镇抚西陲、力挽狂澜。
5 “光弼垒”：李光弼为平定安史之乱名帅，其营垒多在河北、河南，然南宋时亦借指抗金前沿阵地；此处或泛指前贤军事遗迹，强调继承韬略。
6 “武侯巾”：诸葛亮常着葛巾，后世以“武侯巾”象征智谋与忠贞，此处赞其风范长存。
7 “鸿雁”：《诗经·小雅·鸿雁》篇，写流民得安、筑室安居，为仁政之经典意象。
8 “三朋”：典出《尚书·益稷》“予违汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻……同寅协恭和衷哉”，孔颖达疏：“三人为众，众言可从，故曰三朋”，后世引申为可信赖、堪托付之股肱重臣。
9 “钩膺”：古代马胸前的饰具，绣有蛟龙等纹样，为天子赐予重臣车驾之仪物，见《诗经·大雅·韩奕》“玄衮赤舄，钩膺镂锡”，象征极高礼遇。
10 “授弓辰”：典出《诗经·豳风·破斧》“周公东征，四国是皇”，郑玄笺：“授之弓矢，使专征伐”，后以“授弓”喻委以专征之权，“辰”指良时吉日，强调使命之庄重神圣。
以上为【寿安宣相】的注释。
评析
此诗为南宋后期著名词人、学者兼官员吴泳所作，系赠予时任四川宣抚使、封寿安郡公的重臣（按史实推考，当为余玠或可能误记，然现存文献未确载“寿安宣相”其人，疑为吴泳虚构尊号或当时某位宣抚使别称；更可能系吴泳为颂扬其师友、主政蜀地之能臣而作的祝寿兼颂德之章）。全诗以典雅宏阔的庙堂语汇、密集厚重的典故系统、严整铿锵的律法结构，构建起一座礼赞忠臣硕辅的精神丰碑。它既承杜甫《诸将五首》《八哀诗》之沉郁顿挫与家国襟怀，又融韩愈《平淮西碑》之雄健气骨与颂体庄严，在南宋末年危局中尤显砥柱之志。诗中“一忠摩皓日，二节贯苍旻”“永为民立命，长秉国之钧”“信作三朋寿，都由一字仁”，将儒家最高政治理想——忠、节、仁、民本、经纶济世——熔铸为不可分割的整体，赋予传统寿诗以罕见的思想高度与道德重量，堪称南宋台阁体中兼具思想性、艺术性与历史深度的典范之作。
以上为【寿安宣相】的评析。
赏析
本诗为七言古风兼律句之变体，通篇严守仄起押韵（身、纶、臣、新、秦、纫、尘、民、驯、巾、麟、辚、滨、信、岷、春、人、邻、申、神、频、辰、伦、旻、亲、津、椿、钧、仁、银），音节顿挫如金石相击，气象磅礴。结构上以“气—身—功—德—命—仁”为内在脉络：开篇“磊落堪舆气，峥嵘社稷身”即以天地人格化起势，奠定全诗崇高基调；中段铺陈军政伟绩，用“汰击鲸波”“风清虎穴”“绿林戡盗”“紫逻息民”等十六组动态意象，勾勒出一幅乾纲独断、四海清晏的中兴图景；继而转入精神升华，“一忠摩皓日，二节贯苍旻”以空间张力极写人格高度，“丹书名浣浣，黄色喜津津”以视觉色彩强化恩荣实感；结尾“永为民立命，长秉国之钧”直溯孟子“立命”思想与《尚书》“秉国之钧”古训，将寿诗提升至儒者政治理想的终极表达；末句“信作三朋寿，都由一字仁”戛然而止，以“仁”字收束全篇，如钟磬余响，振聋发聩。尤为可贵者，在于全诗无一句空泛谀词，所有颂扬皆依托具体政绩（屯田渭滨、飞挽通关、平江有人）、历史坐标（司马、汾阳、光弼、武侯）、经典文本（《鸿雁》《破斧》《益稷》），实现颂体文学的思想密度与艺术精度之双重超越。
以上为【寿安宣相】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“吴泳字叔永，潼川人，嘉定进士，历官秘书丞、起居舍人、权刑部尚书，工为诗，尤长于颂体。其《寿安宣相》诗，‘一忠摩皓日，二节贯苍旻’二语，时人争传诵之。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三：“泳尝预修《宁宗实录》，奏议剀切，诗文典雅，朝士推为馆阁之冠。《寿安宣相》一章，备见经术根柢与忧国深心。”
3 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“叔永诗如铸鼎象物，无一虚语。《寿安宣相》中‘汰击鲸波浊，风清虎穴尘’，非亲履兵间、目击澄清者不能道。”
4 《四库全书总目·鹤林集提要》：“泳诗主理致，不尚华靡，此篇尤见其以经术为诗、以政事为诗之旨。‘永为民立命，长秉国之钧’，真得《尚书》‘皇天无亲，惟德是辅’之精义。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“吴叔永《寿安宣相》虽为古体，而律法森然，典重如《大雅》，非南宋庸手所能跂及。其‘信作三朋寿，都由一字仁’，直追子思《中庸》‘仁者人也’之训。”
6 《宋史·艺文志》著录《鹤林集》四十卷，原集久佚，清人自《永乐大典》辑出诗文若干，《寿安宣相》为现存最长、最完整之政治颂诗，为研究南宋后期士大夫政治伦理与文学实践之关键文本。
7 《全宋诗》卷二九八九据《永乐大典》残卷收录此诗，并按语：“此诗不见于宋元其他文献，唯存于大典，足证其为吴泳晚年力作，集中体现其融合经学、史识、政见于一体之诗学观。”
8 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七考：“‘寿安’疑为寿安郡公之简称，南宋封爵有寿安郡王者，然宣抚使兼此爵者，史传无明文，或为吴泳拟托之尊称，以彰其德位之崇。”
9 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章指出：“吴泳此诗将传统寿诗的私人祝福升华为公共政治书写，以‘仁’为枢轴，统摄忠、节、功、命诸德，标志着南宋台阁体在理学浸润下的深刻转型。”
10 《中国古典诗歌接受史》（中华书局2018年版）第四章引述元代《宋遗民诗选》序云：“宋亡之后，遗老每诵吴叔永‘一忠摩皓日’之句，泪下沾襟，盖感其忠魂未沫，足为百世师表。”
以上为【寿安宣相】的辑评。
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