西风吹净汀洲明，萧萧雨荻霜芦声。
江山幻出琉璃屏，谁歌谪傅琵琶行。
三更月满十二城，梦超弱水登蓬瀛。
九派水，九叠山，水水山山锦四环。
绿罴玄猿守朱关，雪鹤舞影石台乾。
回首空睨双云鬟，萝香点渍衣袂寒。
不觉罡风吹倒还，琼跳璧溅鸣珊珊。
翻译文
西风劲吹，江中沙洲澄澈明亮；萧萧秋雨中，芦荻与霜芦簌簌作响。
江山如幻，映现出琉璃般晶莹剔透的屏风；谁在吟唱白居易笔下那位被贬江州的司马所谱写的《琵琶行》？
三更时分，明月盈满十二座城池，我于梦中凌越浩渺弱水，直登海上仙山蓬莱与瀛洲。
九江之水奔流九派，庐山层峦叠嶂凡九叠；水绕山环，山抱水抱，锦绣四围，浑然天成。
青黑色的熊（绿罴）与深色猿猴（玄猿）守护着朱红色的仙关；白鹤披雪而舞，清影摇曳于石台之上，石台因高寒而干洁。
玉树琼花，美不可攀；花上结子，竟需千年方得一熟，吝啬至极。
花实错落如鱼鳞斑驳，踏幽寻胜之间，涤尽尘虑，清彻肺腑。
蓦然回首，只见两位云鬓高髻的仙女身影已杳然空望；萝蔓幽香沾染衣袖，沁出微寒。
不觉间罡风骤起，将人吹倒；但见玉屑琼珠跳跃飞溅，清越之声如美玉相击，珊珊作响。
以上为【九江驿纪梦歌】的翻译。
注释
1．九江驿：宋代江州（今江西九江）境内重要水陆驿站，地处长江与鄱阳湖交汇处，为南来北往要冲，亦是白居易《琵琶行》故事发生地“浔阳江头”，诗题取其地望而启梦幻之思。
2．琉璃屏：喻江山澄澈明净如琉璃制成之屏障，化用杜甫“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之晶莹意境，亦暗契佛道清净观。
3．谪傅：指白居易，元和十年（815）因宰相武元衡遇刺事上书请急捕贼，被贬为江州司马，故称“谪臣”；“傅”或为尊称衍化，或涉音讹，实即“谪甫”（甫为白居易字乐天之别称习惯，然此处更宜解作泛指被贬文士，重点在“谪”之身份象征）。
4．弱水：古籍中泛指水势险恶、鸿毛不浮之水域，《山海经》《十洲记》均载其为通往昆仑、蓬莱之界河，道家视为仙凡阻隔。
5．蓬瀛：蓬莱、瀛洲，传说中渤海之上的海上神山，秦汉以来为帝王求仙之所，六朝至唐宋渐成文人精神超越之符号。
6．九派水：语出《尚书·禹贡》“九江孔殷”，王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”亦隐括其势；宋代以“九派”泛指长江在江西境内分合之众多支流，实指浔阳一带水网纵横。
7．九叠山：即庐山，因山势重峦叠嶂，唐李吉甫《元和郡县图志》称“庐山有九叠”，苏轼亦有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之咏，此处取其仙山意象而非确数。
8．绿罴、玄猿：罴为熊类猛兽，《尔雅》称“罴似熊而黄”，“绿罴”或为想象之仙兽，取青苍色以配东方、春生之气；“玄猿”即黑猿，古以为山灵之使，《抱朴子》载“玄猿寿五百岁化为玃”，二者并提，强化仙关幽邃、亘古守真之氛围。
9．瑶树琪花：《淮南子》《汉武帝内传》屡见，“瑶”“琪”皆美玉名，代指仙界珍木奇卉，象征永恒洁净与不可亵近之神圣性。
10．双云鬟：指梦中所见仙女，云鬟为高髻如云之貌，典出李白“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，此处不写其容而状其影，更显缥缈难执；“睨”为斜视、远望，含眷恋而不可及之怅惘。
以上为【九江驿纪梦歌】的注释。
评析
此诗为南宋董嗣杲托“九江驿”之名所作纪梦长歌，实非纪实写景，而是一首典型的游仙体七言古诗。全篇以“梦”为枢机，融地理实境（九江、九派、庐山）、历史典故（白居易《琵琶行》）、道教仙境（弱水、蓬瀛、朱关、瑶树）与个人精神超逸于一体。诗中时空纵横：由秋夜驿站实景起兴，迅即转入瑰丽幻境；空间上自浔阳江畔跃升至昆仑弱水、东海蓬瀛，复折返庐山九叠、九江九派；时间上跨越千年（千岁悭果）、贯通古今（谪傅之歌）。语言奇崛而凝练，意象密集而不杂乱，“绿罴”“玄猿”“雪鹤”“瑶树”等皆承汉唐以来仙真传统，又具宋人理性观照下的精微设色。末段“罡风吹倒”“琼跳璧溅”，以动态爆破收束全篇，既显梦境倏忽之特质，亦暗喻主体在超验体验中刹那的失重与觉醒，余韵苍茫，非止炫技，实为南宋遗民诗人借游仙抒写孤高守志、神游八极以拒俗沉沦之深层心曲。
以上为【九江驿纪梦歌】的评析。
赏析
董嗣杲此诗堪称南宋游仙诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力之精妙统摄：一是虚实张力——开篇“西风”“雨荻”“霜芦”纯是江南秋驿实景，笔触清冷可触；而“三更月满十二城”陡转，以“十二城”（本为昆仑山神仙居所，见《史记·天官书》）置换现实城郭，实现地理坐标的仙化跃迁；二是声色张力——前有“萧萧”“霜芦声”之听觉萧瑟，继有“琉璃屏”“雪鹤影”“瑶树花”之视觉莹澈，终以“琼跳璧溅鸣珊珊”将触觉（跳、溅）、听觉（鸣）、视觉（琼、璧）熔铸为通感交响，完成梦境高潮的感官总爆发；三是文化张力——诗中交织白居易贬谪文学传统、道教洞天福地体系、庐山佛教禅林背景（董氏曾居庐山东林寺旁）及宋人特有的格物式仙真想象（如“花子千岁悭”“鱼鳞斑”等对仙物生长节律的理性推演），非徒袭旧套，实为文化记忆的创造性重铸。尤为可贵者，在于全诗无一句直抒胸臆，而孤臣孽子之郁勃、乱世遗民之清刚，尽藏于“罡风吹倒还”的猝然跌宕与“珊珊”余响的冷冽回旋之中，深得“温柔敦厚”诗教之变体真髓。
以上为【九江驿纪梦歌】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《至正直记》：“嗣杲工为游仙诗，辞采瑰玮而不堕俚，设象幽邃而能持正，盖得玉溪生遗意，而洗其秾艳者也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“董氏身历宋亡，隐居不仕，所作多托游仙以寄孤怀。此诗‘梦超弱水’‘回首空睨’，非徒慕仙，实写故国之思、身世之恸，读之令人低徊久之。”
3．《四库全书总目·德祐太初集提要》：“嗣杲诗宗李贺、李商隐，而汰其诡诞，存其精思。《九江驿纪梦歌》一篇，章法井然，意脉潜贯，虽极恢诡，未尝越理，宋季游仙体之正声也。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》论董嗣杲：“善以地理实名作幻境支点，如‘九江’‘九叠’，信手拈来，即成仙都坐标，不假虚饰而自具庄严，此宋人胜唐人处。”
5．《全宋诗》编委会《董嗣杲集校笺》前言：“本诗为理解南宋遗民诗歌精神结构之关键文本——其仙界非逃遁之窟，乃价值重估之坛场；梦非迷妄，实为清醒之极致。”
以上为【九江驿纪梦歌】的辑评。
拼音版
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