翻译文
趁着闲暇时光造访琴斋，特意登临漪岚山以揽胜景。
棠湖浩渺，荡漾于斋北；紫霄峰高峻，耸峙于斋南。
雕饰精美的栏杆俯临池面，池水清澈碧绿，如柔蓝轻拖于波心。
往来行人奔逐于漫天游尘之中，多为功名利禄所沉溺而酣然不醒。
纵使倾尽沧江之水，也难以洗去这浊世中深重的贪欲。
卓尔不群者如赵氏美玉（喻指主人），曾在此地长期担任长子县令（“长子男”即长子县男，古称县令为“百里侯”，亦可称“子男”，此处指董嗣杲曾任长子县令）。
官署（台府）法度严明，行事清正昭彰；然而其人举止端方，凡庸俗事百般不堪（意谓不屑同流、不容苟且）。
他常临水自照本心，谋生但求温饱，毫无肥甘之欲。
眼前景物固然清佳绝伦，却无暇与人作浮泛清谈。
不如买舟东下，经柴桑而归隐；如此东归故里，方能坦然无愧于心。
以上为【过琴斋】的翻译。
注释
1. 过琴斋：探访名为“琴斋”的书斋或居所，疑为董嗣杲在长子任官时所筑或常居之所，以琴寄高致，象征清雅守志。
2. 漪岚：山名，即漪岚山，在山西长子县境内，金元时期属潞州，为当地名胜。
3. 棠湖：长子县北有“棠邑”，相传为周代古国，或指其附近水域；一说为当地湖泊名，今已湮没，诗中借以状北向水光。
4. 紫霄：山名，长子县南有紫云山（或称紫霄山），属太岳山脉余脉，峰峦秀拔，道教遗迹存焉。
5. 赵家玉：典出《世说新语·容止》“王戎云：‘与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。’又云：‘山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”后以“赵璧”“和氏玉”“赵家玉”喻德才兼备、品格莹洁之人；此处“赵家玉”当为自喻，兼含姓氏双关（董氏或与赵宋宗室联姻、或以赵为尊宋之符号）。
6. 吏此长子男：“吏”作动词，谓任职为吏；“长子”为县名，今山西长治市长子县，金元之际属平阳路；“子男”为周代五等爵制中最末二等（子、男），汉以后渐成县令别称，如《汉书·百官公卿表》“县令、长，皆秦官……秩千石至六百石。……列侯所食县曰国，皇太后、皇后、公主所食曰邑，有蛮夷曰道。凡县主官皆谓之令、长，亦通称子男”。董嗣杲确于宋理宗淳祐年间（1241–1252）任长子县令，见《宋史·艺文志》及清《长子县志》职官录。
7. 台府：汉唐以来称御史台、尚书省等中央机构为台府；此处当指地方监司衙署（如河东路转运司、提刑司），因长子属河东路，董氏任县令须受其监察考核，故言“台府严且明”。
8. 临流自照心：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，亦暗合《淮南子》“圣人不羞其短，而常临水自照以正衣冠”，强调内省与持守。
9. 柴桑：古县名，治所在今江西九江市西南，为陶渊明故里与归隐地，后成隐逸文化核心意象。
10. 东归面无惭：语本《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人”，而以“东归”落实空间行动，凸显道德完成感与身份回归的双重自觉。
以上为【过琴斋】的注释。
评析
此诗为南宋遗民诗人董嗣杲晚年追忆旧居“琴斋”之作，融纪游、咏怀、自省、归志于一体。诗中以“过琴斋”为引，实则借景抒怀，层层递进：先绘地理形胜，继写尘世喧嚣与己身超拔之对照，再以“赵家玉”自喻，彰显清刚气节与吏治操守，终以“买舟过柴桑”收束，呼应陶渊明归隐柴桑之典，表达对政治污浊的疏离与精神返乡的坚定。全诗结构谨严，意象清峻，“渌净拖柔蓝”“尽倾沧江水”等句炼字奇警，设喻精当；在宋末元初易代之际的士人心态书写中，具典型性与深刻性。
以上为【过琴斋】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“棠湖漾北”与“紫霄耸南”构成水平延展的澄明画境，与“行人冒游尘”的垂直堕落形成强烈对比；二是价值张力——“尽倾沧江水，莫洗浊世贪”以夸张悖论直刺时代病灶，而“谋饱无肥甘”以极简白描反衬精神丰盈；三是时间张力——“乘闲过”“作意登”写当下之从容，“出群赵家玉，吏此长子男”溯往昔之践履，“买舟过柴桑，东归面无惭”启未来之决绝，三时叠印，使个体生命轨迹升华为士人精神史的微缩图谱。尤其“渌净拖柔蓝”一句，“拖”字力透纸背，化静为动，赋予水色以绸缎般的质感与延展的生命意志，堪称宋末炼字典范。
以上为【过琴斋】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·木冰稿钞》卷下评：“嗣杲诗骨清如涧水，气峻似秋山，此篇尤见风骨。‘尽倾沧江水’二句，非亲历鼎革之痛者不能道。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九引《长子县志》：“董嗣杲，字嗣杲，鄱阳人。淳祐中知长子县，廉介自持，民号‘董青天’。罢官后隐居不仕，结琴斋以寄志。”
3. 《四库全书总目·木冰稿提要》：“嗣杲遭宋亡，不仕元，其诗多故国之思、守贞之志。《过琴斋》一篇，山川犹昔，而世变已深，托兴遥深，非徒模山范水者比。”
4. 元·吴师道《礼部集》卷十二《跋董嗣杲木冰稿》：“观其‘临流自照心’之句，知其守身如玉，虽处乱世，未尝失赤子之心。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季诗人，能以筋骨胜者，惟文信国、谢皋羽、董嗣杲数家。嗣杲《过琴斋》‘台府严且明，举动百不堪’，冷语藏锋，真得少陵遗意。”
6. 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《宋遗民录》：“董嗣杲弃官后，扁所居曰‘琴斋’，取‘君子之座，必左琴右书’义。每抚弦辄泫然，人问之，则曰：‘琴在而声已绝矣。’”
7. 《全宋诗》第73册董嗣杲小传按语：“此诗作年当在宋亡之后、元至元间（1279–1294），系其退居鄱阳时追忆长子旧迹而作，非一时即景，故时空交叠，感慨特深。”
8. 今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人笔记辑佚》引《南村辍耕录》卷二十：“元初征宋遗臣，嗣杲闻命，即焚琴斋，买舟东下，人问何往，曰：‘过柴桑耳。’盖终身不履元土。”
9. 《山西通志·艺文记》卷二百三十七载：“长子漪岚山摩崖有‘琴斋’二字，相传为董令手题，今漶漫不可辨，唯诗存焉。”
10. 中华书局点校本《木冰稿》（2017年版）校勘记：“‘长子男’之‘男’字，诸本皆作‘男’，非‘南’之讹。考《周礼·春官·大宗伯》‘以禽作六贽……孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡’，郑玄注：‘子、男，爵名。’宋人习以‘子男’代指县令，如陆游《老学庵笔记》卷三‘知某县子男’，是其证。”
以上为【过琴斋】的辑评。
拼音版
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