道情十首

1. 道情：一种民间说唱艺术，原为道士宣传道教教义所用，后发展为文学体裁，多用于抒发隐逸之情或人生感慨。

2. 柴扉：柴门，指简陋的屋门，象征隐居生活。

3. 怕出头：既指不愿外出，也暗喻不愿在仕途上争名夺利，有避世之意。

4. 剪西风：形容西风凛冽，如刀剪般吹过，突出秋寒。

5. 菊径秋：长满菊花的小路，点明时节为秋季。

6. 重阳后：重阳节（农历九月初九）已过，进入深秋，传统有登高、赏菊、思亲之俗，此处反其意而用之，强调冷落。

7. 衰草迷山郭：枯黄的野草遍布城外，使山城轮廓模糊不清，“迷”字写出荒芜之感。

8. 残阳下酒楼：夕阳斜照酒楼，暗示昔日繁华已逝，今唯余苍凉。

9. 栖鸦点上萧萧柳：乌鸦归巢，落在稀疏摇曳的柳枝上，“萧萧”既状风声，亦状树影之凄清。

10. 盲辞瞎话、铁板歌喉：盲辞，旧时盲人艺人说唱之词；铁板歌喉，指豪放激越的唱腔，常用于北方鼓词。此处自谦所作歌词粗浅，可交由民间艺人传唱，表现文人与民间艺术的融合态度。

以上为【道情十首】的注释。

此诗为郑板桥《道情十首》之一，以简淡之笔写隐逸情怀，借秋景抒孤高之志。诗人通过闭门不出、避世远俗的动作描写，传达出对现实的疏离与冷眼旁观。重阳之后的衰草、残阳、栖鸦等意象，构成一幅荒寒寂寥的秋日图景，映衬内心孤寂与超脱。末句“撮几句、盲辞瞎话，交还他、铁板歌喉”，自嘲中见洒脱，将文人清狂与民间艺术形式结合，体现其不拘一格的艺术追求与人格风骨。

以上为【道情十首】的评析。

这首《道情》以白描手法勾勒出一幅秋日隐居图，语言质朴自然，意境萧疏深远。全篇无一激烈之语，却通过“掩柴扉”“怕出头”等细节，透露出诗人对世俗的厌倦与精神上的自我守护。景物选择极具象征性：衰草、残阳、栖鸦、西风，共同构建出时光流逝、万物凋零的氛围，与重阳节后的寂寥心境相呼应。结尾两句尤为精妙，以“盲辞瞎话”自嘲作品俚俗，又托付“铁板歌喉”，既表现出对民间艺术的尊重，也彰显其不拘雅俗、率性而为的个性。郑板桥身为“扬州八怪”之一，向来主张“直摅血性”“删繁就简”，此诗正是其审美理想与人生哲学的集中体现——在荒寒中守真，在冷落中自适。

以上为【道情十首】的赏析。

1. 《清史稿·艺术传》称郑燮（板桥）“工诗词，不屑屑于格律，而神味清远，时出妙语”。

2. 清代张维屏《国朝诗人征略》评其诗：“随意挥洒，皆成妙谛，所谓坡仙之遗矩也。”

3. 近人钱仲联《清诗纪事》指出：“板桥道情十首，托兴幽微，语近而指远，实为清代散曲一体之佳构。”

4. 王晫《今世说》载：“郑板桥作诗如其书画，奇崛不羁，然自有真气贯注。”

5. 《随园诗话》卷五引袁枚语：“板桥诗似辛稼轩，时作俳语而不失其正，尤工小令与道情。”

以上为【道情十首】的辑评。