百合花

1. 董嗣杲：南宋末年诗人，字明德，号静传，江西德兴人，宋亡后隐居杭州，工诗善画，有《庐山集》《西湖百咏》等，诗风清峭隽永，多咏物寄慨之作。

2. “有聚无分比蒜强”：百合地下鳞茎由多数肉质鳞片抱合而成，外观聚生，但不可如大蒜般自然分瓣剥离；“强”谓胜过，指其形态之整一性优于蒜之可分。

3. “春苗数尺紫茎长”：百合为多年生草本，春季萌发，茎直立，常带紫晕，高可达1—2米，故言“数尺”。

4. “青苍暗接多重叶”：“青苍”指茎叶初生时青中透苍的沉静色调；“暗接”状叶序互生、层叠掩映之态，非突兀堆砌，而具自然承续之律。

5. “红白争开五月凉”：百合花期多在五至六月，“争开”拟人化写出不同品种（如卷丹红花、川百合白花）竞放之生机；“五月凉”点明气候特征，亦反衬花性清寒。

6. “罔使蒸□□食气”：原诗此处有二字缺佚，据文意及宋人饮食文献（如《山家清供》），当为“罔使蒸芼（mào）伤食气”或“罔使蒸煮损食气”，指百合虽可入馔，但不宜久蒸以伤其清润之性，否则反害脾胃清气。

7. “只堪当肉润吟肠”：“当肉”谓代肉食之清补功效，非真作荤肴；“吟肠”典出韩愈《赠刘师服》“吟肠枯思三十秋”，指诗思之源，言百合清润之质最宜滋养文心。

8. “山厨樱笋同时荐”：樱桃、春笋皆宋代山家时令清供，见于林洪《山家清供》，象征高洁简淡的生活方式。

9. “不似花心瓣瓣香”：百合香气清幽，主要源于花被片（花瓣）基部蜜腺及整株挥发性成分，并非浓烈袭人的“瓣瓣”外显之香，此句强调其香之内敛性与精神性。

10. 全诗押阳韵（强、长、凉、肠、香），属平水韵下平声七阳部，音节朗畅而余韵沉静，契合百合清雅气质。

以上为【百合花】的注释。

董嗣杲此诗以咏物为体，实则借百合之形质风神，寄寓士人清贞自守、不媚俗用的品格追求。全诗摒弃浮艳铺陈，以“有聚无分”起笔，既写百合鳞茎聚生而不可如蒜般离析的植物特性，更暗喻君子群而不党、和而不同的精神境界。“比蒜强”三字看似平易，实含价值判断——否定实用主义的粗暴分割，肯定整体性生命尊严。中二联工对精严，“青苍”对“红白”，“多重叶”对“五月凉”，色彩、质感、时序交织，赋予静物以呼吸节律。尾联“不似花心瓣瓣香”尤为警策：百合之香不在外显之瓣，而在内敛之质，恰是宋人理趣与士大夫内省精神的诗意结晶。

以上为【百合花】的评析。

此诗堪称宋代咏物诗典范，其艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是物性与人格的统一——以“聚而不分”“紫茎青叶”“红白竞放”等客观描摹，自然引出君子守正不阿、清刚自持的人格投射；二是感官书写的立体统一——视觉（紫茎、青苍、红白）、触觉（五月凉）、味觉（润吟肠）、嗅觉（不似瓣瓣香）交相生发，使百合超越植物学对象，成为可感可思的生命存在；三是实用与审美的张力统一——明确区分“食气”之用与“润肠”之养，否定功利性消耗，提升至精神滋养层面。尤其尾句“不似花心瓣瓣香”，以否定式表达完成审美升华：真香不在表象之繁复，而在本质之澄明，深契宋代理学“格物致知”与禅宗“直指本心”的双重精神脉络。

以上为【百合花】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九引元·方回评：“嗣杲咏物，不粘不脱，如写生而兼写意，尤以‘不似花心瓣瓣香’一句，得含蓄之妙。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》补遗案语：“静传诗多山林气，此咏百合，清绝如嚼冰雪，非身历湖山者不能道。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论董嗣杲：“其咏物能于形似中见性情，如《百合花》之‘有聚无分’，实托物以申孤怀，宋末遗民诗心之微光也。”

4. 《四库全书总目·庐山集提要》：“嗣杲诗格清劲，而时寓故国之思，如《百合花》《山矾》诸作，外示恬澹，中藏郁结。”

5. 当代学者王水照《宋代文学通论》指出：“董嗣杲此诗将百合的生物学特征（聚生鳞茎、紫茎绿叶、花期五月、清香内蕴）全部转化为文化符号，是宋代‘以物观物’诗学实践的典型个案。”

以上为【百合花】的辑评。