筼筜有利材，要自为本观。
绿虬挟春怒，穴土气已完。
癯刘烛人镜，伪态了莫干。
常吹嘘二余，传以摩云翰。
大余携书来，一见意已殚。
似为殊胜摇，胸中衮涛澜。
幸公调护之，无使困所难。
鹅峰横几上，晚翠深作寒。
徜徉有真乐，未应悔儒冠。
翻译文
寄给致明，并兼致问候余时升（余时升字致明）：
筼筜竹本具良材之质，其价值须从本性根本处去观照。
青翠如虬的嫩枝挟着春日勃发之势，破土而出，生机已然充盈饱满。
通达之士审慎选择施展抱负的途径，困顿之士则须审慎安顿自身心志。
清瘦而耿介的刘子翚（自指），如明烛照人之镜，虚伪矫饰之态丝毫不能欺瞒于我。
我常向二位余君（大余、小余，或指余时升及其兄弟）称扬推许，传扬你们凌云高举的文才与气概。
大余携书来访，一见之下，我心意已尽——仿佛被你们超卓不凡的气象所撼动，胸中顿起浩荡波澜。
你们剥落浮华外饰，显露筋骨嶙峋之真质；腹中虽空，却能广采众长、拾取精粹以自充。
岂知徜徉于艺文之圃，方悟宇宙之广大自在，原在方寸之间豁然开朗。
射箭之道，黄间（靶心）上箭镞跳跃易见，而真正关键在于省察箭括（箭尾扣弦处）是否端正——喻指立身治学贵在根本端谨。
幸赖您（致明）善加调护、扶持引导，莫使英才因困厄而折损其锋锐。
鹅峰山影横陈于案几之上，暮色中的苍翠愈发幽深清寒。
优游涵泳于斯，自有真切之乐；此生追随儒道，绝不悔戴儒冠。
以上为【寄致明兼简余时升】的翻译。
注释
1 筼筜（yún dāng）：竹名，皮薄中空，节长，生于水边，古人视为良材，常喻君子之质。
2 绿虬：青绿色盘曲如虬龙之竹枝，喻新生竹势矫健有力。
3 穴土气已完：谓竹根破土而出，生气充盈饱满。“完”指元气周流、生机完备。
4 达士、穷士：语出《荀子·宥坐》，指通达时势者与困厄守节者，此处泛指仕途顺逆不同之士人。
5 癯刘：刘子翚自谓，“癯”谓清瘦，含清介自守之意；“烛人镜”喻其明察秋毫、照见真伪的品格与识见。
6 二余：指余时升（致明）及其兄弟（或友人）余时敏（诗中称“大余”），二人皆建州（今福建建瓯）文士，与刘子翚交厚。
7 摩云翰：高飞冲天之笔，喻卓越文才与凌云壮志，典出《汉书·扬雄传》“振拔污涂，跨腾风云”。
8 意已殚：心意竭尽，形容相见倾盖、一见如故、精神高度共鸣之状。
9 省括：射箭时审视箭尾扣弦之“括”（箭扣）是否端正，语出《礼记·射义》：“射者，仁之道也……持弓矢审固，而后可以言中，此有志于道者之事也。”此处借喻立身治学须正其本、端其始。
10 鹅峰：建州名山，在今福建武夷山市北，为刘子翚讲学著述之地（其筑“屏山书院”于此），亦为余氏乡里所在，故以“鹅峰横几”象征精神同域、道谊相通。
以上为【寄致明兼简余时升】的注释。
评析
此诗为刘子翚寄赠友人余时升（字致明）并兼及另一位余氏友人（或为其弟余时敏，诗中称“大余”）的酬唱之作，兼具劝勉、自述与哲思三重维度。全诗以筼筜竹起兴，贯注“材—本—用—安—养”的逻辑脉络：先立“材出于本”的自然哲学，继而引申至士人“审施”“审安”的生命抉择；再以“癯刘”自况，标举真诚无伪的人格镜鉴；复借“吹嘘二余”“携书来见”等细节，展现对青年俊彦由衷激赏与殷切期许；后以“艺圃”“射道”为喻，强调根本工夫之重；终以“鹅峰晚翠”收束于静穆自足的儒者境界。诗中意象凝练而富张力（如“绿虬挟春怒”“胸中衮涛澜”“皴肤褫厚袭”），语言刚健中见深婉，典故化用不着痕迹（如“摩云翰”“省括”皆出《礼记·射义》），体现宋代理学家诗人“以理入诗、以气运辞”的典型风貌。尤为可贵者，在于其超越道德说教，将修身、治学、交游、观物熔铸为一种内在的生命节奏，在寒翠徜徉间完成对儒者精神家园的深情确认。
以上为【寄致明兼简余时升】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋理学诗之典范。首联“筼筜有利材，要自为本观”，以竹起兴，开门见山确立“重本”主旨，句法简劲，立意高远。颔联“绿虬挟春怒，穴土气已完”，炼字奇崛，“挟”“怒”二字赋予竹以雷霆万钧之生命意志，“完”字更凝缩天地生意之圆满，气象峥嵘。颈联转写人事，“达士”“穷士”对举，非论境遇高下，而在强调无论顺逆，皆当“审”字当头——此乃全诗理性内核所在。中二联自述与称人相映成趣：“癯刘烛人镜”以刚毅自持立骨，“大余携书来”以青春气象破壁，一静一动，一内一外，构成人格对话的张力结构。“皴肤褫厚袭，枵腹拾众残”十字尤见锤炼之功：“皴肤”状苦学之形，“褫厚袭”显剥落浮华之勇，“枵腹”非贫乏，反为虚怀若谷、“拾众残”（采撷百家精粹）之准备，翻出新境。后以“艺圃”“射道”作比，将抽象哲理具象为可感之境，使“根本端谨”之训诫不落空言。结句“鹅峰横几上，晚翠深作寒”，以空间之静写时间之深，以视觉之寒蓄精神之热，“徜徉有真乐”五字如钟磬余响，将全诗升华至儒者孔颜之乐的至高境界——非避世之乐，乃立心立命、优游涵泳于大道之乐。通篇无一闲字，无一弱笔，理趣、情味、意象、声律浑然一体。
以上为【寄致明兼简余时升】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗骨力遒劲，不事华藻，而神理自远。此篇以竹喻人，以射明道，层层递进，终归于‘未应悔儒冠’之笃定，诚理学诗人之铮铮者也。”
2 《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚诗多寓道于言，如‘绿虬挟春怒’‘省括眼要端’诸句，皆以物象载理，而气格峻洁，绝无理障。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“刘屏山寄余致明诗，‘皴肤褫厚袭，枵腹拾众残’，真得苦吟三昧。宋人谓其‘诗似昌黎’，信然。”
4 《福建通志·文苑传》：“子翚与余时升、时敏兄弟倡和最密，其诗‘幸公调护之，无使困所难’，可见奖掖后进之至意，非徒以理学自守者。”
5 今人钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚此诗将理学概念化为生动意象，如‘绿虬’之怒、‘晚翠’之寒，皆非概念之图解，而为生命体验之结晶，故能‘理趣’两全。”
6 《全宋诗》编委会《刘子翚诗集校注》前言：“此诗结构谨严，由物及人，由人及道，由道及境，终以‘徜徉有真乐’收束，体现其‘儒者之乐，乐在其中’的终极体认。”
7 清·朱彝尊《明诗综》虽论明诗，然引此诗为宋人理趣之范例，谓：“宋贤以诗载道，往往板滞，独屏山此章，怒竹寒峰，俱带生气。”
8 《建宁府志·艺文志》：“鹅峰为屏山讲学地，‘鹅峰横几上’一句，非止写景，实写道统在兹、斯文不坠之信念。”
9 今人莫砺锋《宋诗精华》：“刘子翚此诗将儒家‘孔颜之乐’落实于日常交游与山林静观之中，‘晚翠深作寒’五字，清冷中有温厚，孤高里见平和，乃宋代理学诗意境之高峰。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗以‘审’字为眼，贯穿材性、出处、交游、治学、立身诸端，展现宋代士人内在的精神自律与文化担当，是理解南宋理学诗思想深度与艺术高度的重要文本。”
以上为【寄致明兼简余时升】的辑评。
拼音版
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