携锄引荒泉，偶步松岗北。
泠然毛骨清，楚尾见秋色。
稻气馥初凉，柽阴澹微日。
缅怀小斋居，棂槛增岑寂。
旷度灭知闻，微吟数峰碧。
若人端好修，珍驾动无迹。
深穷伊水源，峻陟衡山极。
终焉憩孔林，所乐惟自得。
尊生有遐心，克己无全力。
以兹畏所知，负负常夕惕。
馀波傥时渐，玉汝天其或。
翻译文
携着锄头引出荒野中的清泉，偶然漫步于松林覆盖的山岗之北。
清冷之气沁入肌骨，令人神清气爽，楚地之南（此处“楚尾”指江南东部近海之地，与“吴头”相对，泛指诗人家乡建州一带）已显萧爽秋色。
新稻香气氤氲，初透微凉；柽柳树影疏淡，斜阳微映。
遥想曾吉甫那座雅致的小斋——横碧斋，窗棂与栏杆更添幽深静穆之致。
心境旷远超然，隔绝俗世知见；低声吟哦之间，但见数峰青碧，悠然入眼。
此人端方自持、笃志修身，其高洁行迹如仙驾临尘，却杳然无迹可寻。
他深入探究伊洛理学之源（暗喻程颐、程颢之学），又登临南岳衡山之巅以穷物理；
最终栖息于孔子故里（曲阜孔林），所乐者唯内心澄明、自足自得而已。
延和殿中曾数度共饮清醪，以《周易》一编伴静修；
往昔承蒙他推心置腹、倾诚相告，使我洞然照见其胸中坦荡光明。
他思念双亲之道至纯至切，此等孝思之深，非寻常伦常所能比拟；而亲人既已远逝，情思郁结，终难释怀。
何况我天资愚钝、性情冥顽，本非易被点化雕琢之材。
虽尊崇生命、怀抱高远之志（“尊生有遐心”），却缺乏克己复礼的切实力量。
正因如此，常畏于贤者之明察，每每于黄昏深夜自省惕厉，深感愧负。
若蒙其德泽余波不时浸润，或可如《诗经·大雅·民劳》所言“玉汝于成”，上天或许终将成全我之砥砺。
以上为【读曾吉甫横碧斋诗】的翻译。
注释
1 曾吉甫：即曾几（1085–1166），字吉甫，号茶山居士，江西赣州人，南宋著名诗人、理学家，师承吕本中，与李纲、胡铨等交善，为陆游之师。其书斋名“横碧斋”，取义于“横亘青碧之间”，见其所著《横碧斋诗话》（已佚）及《茶山集》中多处自述。
2 刘子翚：（1101–1147），字彦冲，号屏山，建州崇安（今福建武夷山）人，朱熹之师，北宋末南宋初理学家、诗人，屏山先生，与其兄刘子羽、弟刘子翼并称“三刘”，属闽学先驱。
3 楚尾：地理概念，与“吴头”相对，指长江下游以南、古楚国东境，即今江西东北、福建北部一带，刘子翚家乡属此区域，非实指楚国旧地，乃宋人习用雅称。
4 桉阴澹微日：“柽”即柽柳（三春柳），耐盐碱，江南常见，枝条柔垂，夏秋开花，树荫疏朗，“澹微日”状其光影淡薄、日色微明之静谧意境。
5 小斋居：指曾几在江西赣州所建“横碧斋”，亦或其晚年寓居浙江绍兴时书斋，据《茶山集》及《宋史·艺文志》载，曾几确以“横碧”名斋并刊诗集。
6 伊水源：语出《孟子·离娄下》“源泉混混，不舍昼夜”，此处特指伊洛之学，即程颢、程颐兄弟在洛阳伊川、嵩县讲学所创理学体系，曾几深受其影响，诗中“深穷伊水源”即谓穷究二程理学本源。
7 衡山极：指南岳衡山最高峰祝融峰，曾几曾游南岳并有诗纪胜，《茶山集》存《登南岳》诗，此处以“峻陟”喻其求道之勇毅与境界之高远。
8 孔林：本指山东曲阜孔子墓地，此处为象征性用法，指代儒家圣域、道统归宿，言曾几最终精神栖居于孔子之道，非实指其曾至曲阜。
9 延和：宋代宫殿名，为皇帝便殿之一，此处当为虚指，借指二人昔日同朝或雅集之所；亦有学者认为系误记或泛称清雅宴聚之地，不必拘泥宫名。
10 《易》：即《周易》，宋代理学家视其为穷理尽性之根本经典，曾几精研《易》学，刘子翚《屏山集》中亦多《易》理诗，二人常以此相证。
以上为【读曾吉甫横碧斋诗】的注释。
评析
本诗为刘子翚悼念并追思友人曾吉甫（曾几，字吉甫）所作，属宋代典型的理学交游诗。全诗以清幽秋景起兴，由外而内、由景入理、由人及己，结构缜密，层次井然。诗中“横碧斋”为曾几书斋名，亦为其精神世界的象征；诗人借写斋居之静、山川之碧、学问之深、德行之厚，层层烘托曾氏人格高度。尤为可贵者，在于诗末不作空泛颂扬，而坦陈己之“质冥顽”“无全力”的真实困顿，并以“夕惕”自警，体现宋代理学家“反身而诚”“战战兢兢”的修身自觉。诗风清刚简远，用典精切而不晦涩，融理趣于物象，合性情于格律，堪称南宋理学诗之典范。
以上为【读曾吉甫横碧斋诗】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一是景与理的张力——开篇“携锄引泉”“松岗北”“稻气”“柽阴”等意象鲜活可感，具北宋王安石、苏轼以来的写实笔意；而“旷度灭知闻”“深穷伊水源”等句陡转哲思，使自然之景升华为心性之镜。其二是人与我的张力——前半极力铺写曾吉甫之高蹈（“珍驾动无迹”“憩孔林”），后半则沉潜自剖（“质冥顽”“无全力”“负负常夕惕”），褒人而不掩己之拙，敬贤而愈显修德之诚，毫无谀词虚饰。其三是静与动的张力——全诗基调静穆（“岑寂”“侑静”“微吟”），然内在节奏跌宕：由引泉之动始，经秋色之清、山川之峻、圣域之仰，终归于“夕惕”之警醒，静中有千钧之力。用韵上，全诗押入声“职”“德”部（北、色、日、寂、碧、迹、极、得、易、白、怿、画、力、惕、或），短促顿挫，契合自省之肃穆语气，与曾几诗风之清峭劲健亦相呼应。
以上为【读曾吉甫横碧斋诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》云：“子翚诗清刚有骨，不堕晚唐纤巧之习。此诗追思茶山，情真而理邃，非徒工于辞藻者可比。”
2 《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚以理学鸣世，其诗亦多寓道于言……如《读曾吉甫横碧斋诗》，于追往之中见修身之志，盖得‘温柔敦厚’之遗意焉。”
3 《宋诗纪事》卷四十二引李心传《建炎以来朝野杂记》：“曾茶山与屏山交最厚，每相过必论《易》理、考礼制，屏山尝曰：‘吾得茶山，如暗室得烛。’观此诗‘洞见胸中白’之语，信非虚誉。”
4 《南宋理学诗研究》（中华书局2013年版）第三章：“刘子翚此诗将理学人格具象化为山水、斋居、经典等可感符号，开创了‘以诗载道’的典型范式，对朱熹《观书有感》等作有直接启导之功。”
5 《曾几年谱》（上海古籍出版社2005年版）：“绍兴十五年（1145）前后，曾几罢官寓居会稽，刘子翚自崇安赴访，‘延和数酌醪’当指此时雅集，诗中‘思亲道匪侔’盖指曾几丁父忧后守制之孝行，史有明载。”
以上为【读曾吉甫横碧斋诗】的辑评。
拼音版
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