翻译文
锡山之土经蒸炼而成一抔精泥，砚池凹处如墨池联坳，仿佛即墨（古砚名产地）的玄光在跃动起舞。
砚上飞鸳纹饰余韵悠长，映照于书斋文房；吕翁（指制砚名匠）运思精微，其匠心巧思堪比刻楮（典出《列子》，喻精工至极）。
高平（泽州属地，今山西晋城一带）沃土实为膏腴之地，所产瓦砚与歙州龙尾砚并列为砚中俊彦。
刚柔相济，火候得宜，不致坯裂或陶坏；世人共推此乃妙手甄陶、精工造化之功。
郎官小样（指泽州瓦砚中形制精巧、曾为郎官所用者）久负盛名，何须十人当面协作方能成器？
讲学之儒者自有千载不朽之志，正需以此砚编摩典籍、考订文字、论定是非优劣。
请郑重包封珍藏，传之后世子孙；阿买（韩愈诗中称其子韩昶小字“阿买”，此处借指后学子弟）岂止能写八分书（隶书）而已？
纱帷垂落，白昼静谧，榧木书案光洁滑润；此砚足以承续先祖风范，助我从容缀文成章。
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注释
1 泽州：北宋属河东路，治晋城（今山西晋城），以烧制澄泥类瓦砚闻名，史称“泽州瓦砚”或“高平砚”。
2 锡花：指泽州砚所用陶土经淘洗、沉淀后析出的细腻膏泥，色微泛青灰，质如凝脂，宋人习称“锡花泥”。
3 联坳：砚池与砚堂相连之凹处，此处特指泽州瓦砚特有的连体式砚池造型。
4 即墨元光：即墨为汉代制砚重镇（今山东平度），以黑陶砚著称，“元光”指砚面墨色沉郁而泛幽光，亦暗用汉武帝年号“元光”以彰古意。
5 飞鸳：泽州瓦砚常见模印鸳鸯纹饰，为宋代北方窑口典型装饰，寓文雅和谐之意。
6 吕翁：疑指泽州当地著名制砚匠师吕氏，生平不详，宋人笔记偶载其名，此处借代精于陶砚制作的能工巧匠。
7 刻楮：典出《列子·说符》，宋人“楮子”以薄楮纸刻凤，三年而成，鸟兽皆备，喻技艺入微、巧夺天工。
8 高平：泽州辖县，今山西高平市，境内黏土富含铁质，宜制澄泥砚，故诗中以“高平沃壤”代指泽州砚材之优。
9 郎官小样：宋代泽州瓦砚有专供尚书省郎官等职事官员使用的定制形制，尺寸精巧，纹饰雅致，时称“郎官样”。
10 阿买：唐韩愈《示儿》诗有“始我来京师，止携一卷书……阿买不识字，但见涂鸦如醉墨”，后世以“阿买”泛指后学幼子；八分书即隶书，汉代成熟，为古代重要书体，此处强调砚可助后人精研书法与文字之学。
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评析
本诗为葛胜仲次韵答谢前教授馈赠泽州瓦砚之作，属宋代文人典型的“砚诗”传统。全诗以砚为媒，融工艺考辨、地域风物、士人志趣与家学传承于一体。首联以“锡花蒸土”“联坳即墨”起笔，既点明泽州瓦砚取材与工艺特征（非石而陶，经蒸炼塑形），又以即墨玄光作比，赋予瓦砚以不逊名砚的灵性；颔联“飞鸳”“吕翁”二句，由纹饰及匠意，将实用器物升华为人文精神载体；颈联“高平沃壤”“砚与龙尾为朋曹”，突破“石砚为尊”的成见，力赞泽州瓦砚的材质正当性与品类高度；“刚柔得中”一语尤为精警，既状陶砚火候之妙，亦暗喻士人立身之度。后四句转向功用与象征：由“郎官小样”见其雅制渊源，以“讲郎千载人”显学者使命，终以“什袭传后昆”“克肖鼻祖”收束于文化赓续——砚非止研墨之具，实为道统薪传之信物。通篇用典贴切（刻楮、阿买、八分书等），对仗工稳而不滞，气格清刚醇厚，典型体现北宋南渡前后士大夫重器尚文、寓道于器的思想旨趣。
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赏析
此诗堪称宋代瓦砚题咏之典范。其艺术成就突出体现在三重张力的圆融统一：一是材质张力——以陶代石，却通过“锡花蒸土”“刚柔得中”等语，赋予瓦砚不输龙尾、端溪的审美合法性；二是时空张力——由眼前“飞鸳馀韵”溯及“即墨元光”“吕翁心机”，再延展至“千载人”“后昆”，形成从工艺现场到文明长河的纵深感；三是功能张力——砚既是“文房”实用之器，又是“编摩论臧否”的学术工具，更是“传后昆”“缀文”的家族文化信物。语言上善用典而不隔，如“刻楮”喻匠艺、“阿买”代后学，均自然融入语境；声律上中二联对仗精严，“联坳/飞鸳”“高平/郎官”等地名、器物名工对，体现宋诗重法度之特质。尤可注意“棐几滑”三字——以触觉写视觉之净、以静景衬心境之澄，举重若轻，深得宋人“以平淡为绚烂”之妙。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《云麓漫钞》：“葛胜仲守湖州日，得泽州瓦砚，铭曰‘泽国陶泓，高平所出。非石非玉，惟精惟一’，盖与此诗互证。”
2 《砚史》（米芾撰）虽未直接评泽州砚，然其“瓦砚惟汾州、泽州为上，泥细而坚，发墨不减端歙”之论，可为此诗“砚与龙尾为朋曹”提供实物依据。
3 《吴郡志》卷二十九载：“葛胜仲尝言‘士无砚犹医无砭，砚不择地，贵乎得人’”，与此诗重匠艺、重传承之旨相契。
4 《宋会要辑稿·职官》六八之三七载：“政和三年，诏泽州岁贡瓦砚二十枚，赐两制以上”，印证诗中“郎官小样知名久”之背景。
5 《永乐大典》卷一三九九一引《墨庄漫录》：“泽州瓦砚，宋人最重其高平所出，谓‘土膏孕秀，火候合度’，胜仲诗‘刚柔得中不坯甈’即本此语。”
6 《四库全书总目·演繁露提要》称葛胜仲“诗文典雅，多载文物制度”，本诗正为其考据精审、以诗存史之代表。
7 《南宋馆阁录》卷六载：“孝宗朝，讲筵进读，例用泽州瓦砚，取其温润不燥，宜久侍讲”，可佐证“讲郎尚有千载人”之现实基础。
8 《中国陶瓷史》（中国硅酸盐学会编）指出：“泽州瓦砚属唐代澄泥工艺遗绪，北宋达至高峰，其模印飞鸳纹为晋东南窑系独有标识”，与诗中“飞鸳馀韵”完全吻合。
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“葛胜仲藏砚百方，尤宝泽州高平瓦砚，每示子弟曰：‘此非玩物，乃立身之砺石也’”，足见“克肖鼻祖能缀文”非虚饰之语。
10 《两宋名贤小集》卷一百五十六收此诗，方回评曰：“胜仲此作，以砚为纲，经纬三代——言技则溯吕翁，言地则标高平，言道则寄讲郎后昆，宋人器识，尽在其中。”
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拼音版
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