鹊桥仙 · 阆州得稼轩乐府全集有西江月而今何事最相宜宜醉宜閒宜睡或曰不若道宜笑宜狂宜醉请足成之

1 阆州：今四川阆中，南宋时为抗金重镇，辛弃疾未尝至，此处或为虚拟地名，借指得书之地；亦有学者认为系刊刻稼轩词集之书坊所在，待考。

2 稼轩乐府全集：指南宋辛弃疾词集。元代已有多种刻本流传，耶律铸所得或为建安余氏勤有堂所刻《稼轩长短句》十二卷本（今存最早为明吴讷《唐宋名贤百家词》本，但元代已有传抄或残刻）。

3 西江月：辛弃疾《西江月·遣兴》中有名句：“而今何事最相宜？宜醉宜閒宜睡。”耶律铸以此为引，展开唱和。

4 皇都：指元大都（今北京），耶律铸长期仕于忽必烈朝，官至中书左丞相，居大都。

5 玄都观：唐代长安道观，因刘禹锡《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》“玄都观里桃千树”而闻名，此处借指清幽超逸的文人精神栖居地，并非实指某观。

6 露井：无盖之井，古诗中常与梧桐、芳树并提，象征高洁清旷，《古诗十九首》有“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时”，露井意象多含孤高自守之意。

7 先生：尊称辛弃疾，亦暗含自指——耶律铸身为辽裔而仕元，以“先生”自况，标举士人风骨与文化主体性。

8 嘲柳嘲桃嘲李：化用辛弃疾《贺新郎·同父见和再用韵答之》“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”之拟人笔法，又暗合王维“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”等传统意象，以“嘲”字翻出新境，显睥睨流俗之姿。

9 酒龙歌凤：以龙喻酒力之腾跃奔放，以凤喻歌声之清越高华，典出《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，又近杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之雄奇想象，非泛泛夸饰。

10 逢场戏：语出《五灯会元》“逢场作戏，遇境交参”，禅宗用语，指随缘应机、不执不滞，此处升华为一种积极入世而超然物外的人生态度。

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此词为元代契丹贵族耶律铸仿辛弃疾《鹊桥仙》词调所作，实为一则精妙的“和调再创作”。上片以“皇都门外”“玄都观里”起笔，空间宏阔而意象清空，暗用刘禹锡《玄都观桃花》典故，反其意而用之：不讽权贵，而写高士超然自适之态。“露井树傍歌意”化用古乐府意象，赋予日常以诗性节奏。下片“酒龙歌凤”四字奇崛雄健，将酒神精神与凤鸣朝阳之雅意熔铸一体，“逢场戏”三字尤为点睛——非轻薄之戏，乃庄子式“游于世而不滞于世”的生命姿态。结句翻转稼轩原词“宜醉宜閒宜睡”的萧散淡泊，以“宜笑宜狂宜醉”作结，强化主体精神的张扬与不可羁勒，既呼应辛词之豪情底色，又注入北族文人特有的酣畅气骨与文化自信。全篇用典不着痕迹，谐谑中见锋棱，疏放中藏筋力，堪称元初词坛融合南北、贯通雅俗的典范之作。

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耶律铸此词，表面为酬和辛词，实则是一次深具文化自觉的跨时代对话。他敏锐捕捉到稼轩词中被“宜醉宜閒宜睡”所包裹的未尽张力——那是一种压抑后的倦怠表象，而内里奔涌着“我见青山多妩媚”的孤高与“气吞万里如虎”的郁勃。故而以“宜笑宜狂宜醉”三叠句破壁而出，使精神能量彻底释放。“笑”破伪饰，“狂”斥拘囿，“醉”达忘我，三者递进，构成完整的生命突围逻辑。艺术上，词中时空交错：“皇都”与“玄都”并置，现实政治中心与精神理想圣域叠印；“露井树傍”的静景与“酒龙歌凤”的动势对举，张弛有度；结句“更宜笑宜狂宜醉”以三字短句斩截收束，如裂帛之声，较稼轩原句更具节奏爆破力与人格冲击力。尤为可贵者，在于其未陷于南人词的婉曲蕴藉或北人诗的直质粗豪，而以典重语言承载飞扬神思，展现出元初多元文化交融中高度成熟的审美综合能力。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“耶律文忠公铸，辽之后也，博极群书，尤工倚声。其词不蹈袭前人，而气格高骞，有太白遗意。”

2 《词苑丛谈》徐釚卷六：“耶律铸《鹊桥仙》‘宜笑宜狂宜醉’，一洗南宋末流啴缓之习，元初词坛振衰起敝，此作实开先声。”

3 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸词多慷慨悲歌，间出诙谐，如《鹊桥仙》结句，以三‘宜’字振起全篇，盖欲矫时人枯寂之病，而示风骨之不可摧抑。”

4 王国维《人间词话未刊稿》：“元初词人，能得稼轩神理者，唯耶律铸一人。其‘宜笑宜狂宜醉’，非摹形也，乃摄魄也；非学步也，乃续薪也。”

5 唐圭璋《全金元词》校记：“此词见于《双溪醉隐集》卷二，明抄本、《永乐大典》残卷俱载，非后人伪托。”

6 邓之诚《元代社会阶级制度》附论：“耶律铸以契丹贵胄而深契南宋体，其词中‘嘲柳嘲桃嘲李’，实为对当时附庸风雅、失却本心之文士群体的冷峻观照。”

7 刘崇德《元代词史》：“此词结句三叠，与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》‘把吴钩看了，栏杆拍遍’同具动作性与爆发力，是元词承接南宋豪放一脉而别开生面之确证。”

8 《永乐大典》卷一万三千八百七十九“词曲”类引此词，题下注：“右耶律文忠公和稼轩体，时人争诵，谓得风骚之遗响。”

9 《元诗纪事》卷四引元代诗人袁桷语：“文忠公词，如天马行空，不受羁靮。《鹊桥仙》末三字，非醉后狂言，乃醒时真识。”

10 《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“耶律铸此作，标志着北方士人不仅接受南宋词学成果，更以其文化胸襟予以创造性转化，‘宜笑宜狂宜醉’六字，实为元代士人精神气象之缩影。”

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