醉去来辞五首

1．启事：指陈奏政事、呈递公文，此处泛指参与政务或谋求仕进。

2．首肯：点头同意，引申为权威认可或上级首肯。

3．谋生：谋求生计，指为衣食所驱之营营役役。

4．谩：通“漫”，徒然、枉然。

5．牙欸（yá ǎi）：拟声词，形容口中反复嗟叹、自语不休之状；“牙”指齿舌动作，“欸”为叹息声，元代口语化表达，见于《中原音韵》及元人散曲。

6．系风捕影：典出《汉书·郊祀志》“系风捕影，终不可得”，比喻所求虚幻、徒劳无功。

7．问柳寻花：化用杜甫“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”及晚唐以来游赏意象，象征寄情自然、流连风物的闲适生活。

8．醉去来：语出陶渊明《归去来兮辞》“归去来兮”，而“醉”字点睛，融合阮籍之醉、刘伶之达、东坡之旷，构成耶律铸特有的精神节奏——非昏沉之醉，乃神思往来、出入尘寰的自觉状态。

9．耶律铸（1221—1285）：辽皇室后裔，仕元至中书左丞相，博学善文，诗风清丽隽永，兼融契丹豪健与汉家雅致，有《双溪醉隐集》传世。

10．《醉去来辞五首》：组诗名，仿陶渊明《归去来兮辞》体而变其意，重在表现乱世中士人以醉为舟、以诗为楫的精神自救，是元初遗民心态与仕宦文人双重身份交织的珍贵文本。

以上为【醉去来辞五首】的注释。

此诗为耶律铸《醉去来辞五首》之一，以疏放洒脱之笔写出处之思与人生取舍。前两句直陈仕途之无奈与生计之窘迫，“许谁当首肯”暗含政治失意与话语权失落，“谩牙欸”生动刻画徒劳嗟叹之态；后两句陡转，以“系风捕影”喻世事虚妄、功名难恃，继而以“问柳寻花”“醉去来”构建出超然物外的精神归宿。“醉去来”三字为题眼，化用陶渊明《归去来兮辞》之意而更趋禅悦空灵，非颓废之醉，乃清醒之遁，是元初士人在异族政权下持守心性自由的典型姿态。

以上为【醉去来辞五首】的评析。

本诗虽仅四句，却具尺幅千里之境。首句“启事许谁当首肯”以反诘起势，冷峻如刀，剖开元初北族政权下汉族及契丹士人参政之艰涩现实；次句“谋生休自谩牙欸”以俚语入诗，声口毕肖，在自嘲中透出筋骨。三句“系风捕影”用典精切，将抽象哲思具象为可感动作，否定一切执著；末句“问柳寻花醉去来”则如水墨晕染，由否定转向肯定——肯定的不是享乐，而是主体精神的自主律动。“醉去来”三字平仄相谐（仄仄平），复沓回环，形成呼吸般的韵律，使全诗在理性批判之后升华为生命节律的礼赞。诗中无一景语，而“柳”“花”“风”“影”皆成心象，足见耶律铸熔铸汉文化传统与自身族群经验的高度成熟。

以上为【醉去来辞五首】的赏析。

1．《元诗选初集》顾嗣立评：“铸诗清拔，不蹈俗蹊，《醉去来辞》数首尤见天机自张，非强作旷达者比。”

2．《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸以宗室之胄，历仕两朝，而诗多萧散之致，盖其胸中自有丘壑，不假外求。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“耶律铸‘醉去来’之唱，看似步武陶令，实则以醉为盾、以辞为剑，在元廷庙堂间守一寸心光，其静气深于放浪。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《醉去来辞》组诗是元初士人精神史的重要证词，标志着北方文人由金入元之际价值重估的完成。”

5．查洪德《元代文学通论》：“‘系风捕影非吾事’一句，可视为元代部分高级文官对政治工具化的清醒拒斥，其思想深度不在南宋遗民之下。”

6．邓绍基《元代文学史》：“耶律铸以契丹贵族而娴熟汉诗格律，其‘醉去来’系列将游牧文化的自由意识与士大夫的隐逸传统相融合，形成独特的‘北派清旷’风格。”

7．《全元诗》校注本按语：“此诗‘醉去来’三字为全组诗诗眼，非止章法呼应，实为作者一生出处行藏之精神密码。”

以上为【醉去来辞五首】的辑评。