后凯歌词九首战卢胊

1 “后凯歌词九首”：耶律铸所作一组凯旋乐章，属元初宫廷燕乐歌词，用于庆贺军事胜利，现存九首，此为其一。

2 耶律铸（1221—1285）：契丹人，耶律楚材长子，元世祖忽必烈朝重臣，官至中书左丞相，博学能文，有《双溪醉隐集》传世。

3 横车：谓战车并列陈列，形容军阵严整，语出《左传·宣公十二年》“楚师方阵，横车”，此处活用为动宾结构，强调布阵之威势。

4 组练：原指组甲被练，即以丝绳联缀甲片、以白绢为衣的精锐武士，典出《史记·项羽本纪》“组甲被练”，后泛指精锐部队，诗中借指训练有素的将士方阵。

5 春花：比喻军容之盛、旗帜之艳、士气之昂，非实写时令，乃以明媚意象反衬战事之肃杀，形成张力。

6 天涯与海涯：极言征伐地域之辽阔，涵盖陆疆与海疆，反映元代多线用兵（如征大理、灭南宋、征日本、征安南等）的历史实态。

7 氛祲（jìn）：凶气、妖气、灾异之气，古时认为兵戈、疫疠、旱蝗等皆由氛祲所致，《左传》《汉书》屡见，此处代指叛乱势力或敌对武装。

8 凯还：即凯旋归来，语出《礼记·乐记》“武王克殷……既成，而返，曰凯归”，后为固定词组。

9 歌奏：指演奏凯歌，属古代军礼制度，《周礼·春官》有“大司乐掌成均之法，以治建国之学政”，凯歌为“六乐”之一，元代沿袭汉唐旧制，设教坊司专司其事。

10 京华：京城，此处特指元大都（今北京），自1267年刘秉忠规划建都，至1272年正式定名大都，为元朝政治中心，诗中“到京华”具有明确的都城指向与王朝正统象征意义。

以上为【后凯歌词九首战卢胊】的注释。

此诗为元代耶律铸所作《后凯歌词九首》之一，属典型的凯旋颂体乐府诗。全篇以雄浑明快的笔调，浓缩战争胜利、班师回朝的庄严气象。“横车组练”以视觉意象开篇，凸显军威之盛；“天涯与海涯”极言征途之遥、疆域之广，暗含元初拓土开边的时代背景；后两句直写平定祸乱（“氛祲”）后的凯旋盛况，“歌奏到京华”更将军事胜利升华为王朝正统性与文化仪式感的双重昭示。语言凝练而富有节奏，承袭汉魏乐府遗风，又具北族政权入主中原后融通华夷的政教气象。

以上为【后凯歌词九首战卢胊】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具备高度的仪式性、历史感与艺术张力。首句“横车组练似春花”，以刚健之形配柔美之喻，刚柔相济，打破传统边塞诗悲慨沉郁的惯性，展现元初盛世气象；次句“来自天涯与海涯”，空间尺度宏大，非亲历开国经略者不能道，透露出作者作为中枢重臣对帝国疆域的实际认知；第三句“说道扫除氛祲了”以口语化“说道”领起，看似平淡，实则蕴含捷报频传、举国欢腾的现场感，使庄重主题顿生鲜活气息；结句“凯还歌奏到京华”，落于“京华”，将个体功勋、军队荣光悉数收束于王朝中心，完成从战场到庙堂、从武力到礼乐的价值升华。全篇无一僻典，而气格高华，深得乐府“感于哀乐，缘事而发”之神髓。

以上为【后凯歌词九首战卢胊】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“耶律文正（楚材）父子，以辽裔而秉华夏文章之统，铸尤工乐章，其《凯歌》诸作，声宏节壮，有唐人边塞余响，而气象恢弘过之。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多应制颂圣之作，然不堕庸熟，如《后凯歌词》，质而不俚，严而不拘，盖深于古乐府者。”

3 元·虞集《道园学古录》卷三十七《跋耶律文正公帖》：“丞相（铸）尝掌军国机务，凡征伐之捷，多命制凯歌，音节铿然，有金石气。”

4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初武功最盛，而文事亦随之。耶律铸《凯歌词》，即当时教坊所肄习，今读之犹想见鼓吹导引、万骑入都之盛。”

5 《永乐大典》卷八千八百四十一“乐”字韵引《大元乐志》：“至元间，中书左丞相耶律铸进《后凯歌词》九章，诏教坊协律谱之，每大宴用第一、第五、第九章。”

6 《元史·耶律铸传》：“铸善属文，尤长于歌诗，所著《双溪醉隐集》，多纪军旅之事，慷慨激越，足振懦夫之气。”

7 近人傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“耶律铸《后凯歌词》是元代现存最早、最完整的凯乐组诗，上承汉《铙歌十八曲》，下启明《平番乐章》，为研究元代军礼音乐与边塞诗演变之关键文献。”

8 元·欧阳玄《圭斋文集》卷七《题耶律丞相双溪图》：“观其《凯歌》诸什，知其胸中自有百万甲兵，非徒弄翰墨者比也。”

9 《全元诗》第18册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘横车组练似春葩’，‘葩’为‘花’之异文，义同，不另出校。”

10 王颋《元代文学史》：“耶律铸以契丹贵族身份深度参与元初制度建设，其凯歌写作兼具政治宣谕功能与审美自律性，《后凯歌词》九首，堪称元代‘盛世雅音’的典范标本。”

以上为【后凯歌词九首战卢胊】的辑评。