对竹引

1．对竹引：乐府旧题，属《琴曲歌辞》，原为古琴曲名，多咏竹之清节。耶律铸此诗为拟题创作，非依古调。

2．耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹族，辽皇室后裔，元初重臣，官至中书左丞相。父耶律楚材，师承儒学，铸幼承庭训，诗文兼擅，有《双溪醉隐集》传世。

3．云汉：银河，亦泛指高空。《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”此处极言竹干拔地参天之势。

4．沈沈：通“沉沉”，形容竹色浓重深邃，亦暗喻气韵凝厚。

5．翠如束：谓新竹丛生，青翠紧密，如束帛般挺直紧凑，状其劲健之态。

6．锁窗：雕饰有连环花纹的窗棂，多见于深宅静室，象征幽居、内省之境。

7．惊风碎寒玉：一说指疾风吹折竹枝，发出清越如碎玉之声；一说以“寒玉”喻竹节莹洁坚冷，风过则声如玉碎，突出其清刚易折之质。此句化用李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫”之意象而翻新。

8．联声金凤凰：谓风过竹林，萧萧簌簌，众音相谐，宛如凤凰和鸣；《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，凤凰为德音之征，此处以喻竹声之高华中正。

9．野桐花：即泡桐花，春日开放于山野，色淡紫，花繁而易谢，常喻清寂无闻之高士。与前文“金凤凰”形成贵贱、显隐、华实之对照。

10．空谷：语出《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻贤者隐遁之所。此处既实指竹所生长之幽谷，亦虚指精神上无人应和的孤高境界。

以上为【对竹引】的注释。

本诗以竹为题，实则托物言志，借竹之劲节、清响、成双、孤高诸象，寄寓士人坚贞守道、超然自持而终不免寂寥的生命境遇。前四句极写竹之形神：凌云之节显其志，翠束之态状其质，静锁之境蓄其势，惊风碎玉之响突其清刚不屈。后四句转写竹之灵性与命运：以“金凤凰”喻竹声之华美高洁，以“双飞双宿”拟其谐和自足；结句陡转，“寂寞野桐花”看似另起，实为反衬——桐花虽野，尚得年年开落；而竹之高节清响，竟无人识赏，唯伴空谷，愈见其孤怀深慨。全篇意象精严，对仗工稳（如“劲节”对“春静”，“金凤凰”对“野桐花”），声色俱厉而情致幽微，深得元代咏物诗“以健笔写幽思”之旨。

以上为【对竹引】的评析。

此诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“劲节”“翠束”破题，立骨铮铮；颔联“春静”与“惊风”对举，张弛有度，于静穆中蓄雷霆之势；颈联“金凤凰”之喻奇警高华，将自然之声升华为礼乐之象，是元诗中少见的典重意象；尾联“寂寞野桐花”看似宕开，实为诗眼——桐花虽野，犹得“年年”代谢之常；而竹之清节、凤鸣之德，竟“老空谷”而不得其时，悲慨深婉，余味无穷。语言上熔铸经史（云汉、空谷）、化用唐诗（玉碎、凤凰），而气息峻洁，无宋人饾饤之习，具北地雄浑与南国幽思之双重气质，堪称元初咏物诗之典范。

以上为【对竹引】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗宗杜、韩，而兼采盛唐，尤长于托兴。《对竹引》以竹自况，劲节凌云而不露圭角，碎玉联声而终归空谷，其忠厚悱恻，有得于乃父楚材之教。”

2．《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗清刚有骨，不堕纤秾，如《对竹引》诸作，托物寓志，词近而旨远，盖能于金源遗响、南宋余波之外，别立元音。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“耶律成仲，辽之后也……观其《对竹引》，知其未尝一日忘故国之思，而以劲节自励，以空谷自期，其志可知矣。”

4．今人邓绍基主编《元代文学史》：“此诗将竹的物理特性（劲节、翠束、碎声）与文化符号（凤凰、空谷）高度融合，意象密度与情感张力并重，体现了元初士人在新朝体制下坚守士节而又难掩孤寂的精神图谱。”

5．傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“耶律铸《对竹引》以‘碎寒玉’写竹声之清烈，以‘老空谷’收全篇之沉郁，开后来倪瓒、王冕咏竹诗之先声，为元代咏物诗由铺陈转向内省之关键一例。”

以上为【对竹引】的辑评。