护先妣国夫人丧南行奉别尊大人领省

1 先妣：已故母亲的尊称。“妣”为古代对已故母亲的敬称，见《礼记·曲礼下》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”

2 国夫人：宋代以来命妇封号，正一品，授宰相、使相、三师、三公等重臣之母或妻；耶律铸之母获此封号，可见其父耶律楚材位望之崇。

3 尊大人：对他人父亲的敬称，此处为作者自称其父，即耶律楚材。耶律楚材卒于1244年，本诗作于其母丧后，当在1240年代中期，此时耶律铸随父仕于蒙古汗廷。

4 领省：即中书省丞相或中书省长官之简称。耶律楚材曾任蒙古国中书令（中书省最高长官），故称“领省”；诗题中“尊大人领省”即指其父以中书令身份主持政务。

5 云笺：有云纹装饰的精美纸张，古时多用于书写书信或诗文，此处指作者书写此诗所用之笺纸。

6 飞尘：车马疾驰所扬起的尘土，诗中特指载运灵柩的丧车远去时留下的踪迹，为古典诗歌中表永诀之典型意象，如杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”之空间阻隔感。

7 重重门户：既实指深宅大院的层层门扉，亦象征生死界限与礼制森严的丧仪空间。

8 深锁：非仅物理封闭，更喻哀思内敛、情感凝滞之心理状态，与王昌龄“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼”之“凝”字异曲同工。

9 桃花一院春：化用王维《田园乐》“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”及刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之春景反衬法，以绚烂春色反衬无主之哀。

10 南行：指护丧自和林（今蒙古国哈尔和林）或燕京（今北京）向南方迁葬，或归葬祖茔之地，符合元初契丹贵族汉化后依中原礼制归葬的习俗。

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此诗为耶律铸护送亡母（先妣国夫人）灵柩南行时，在离别时任领省之职的父亲（尊大人）之际所作。全诗以含蓄克制之笔写至深哀思：首句“泪满云笺”直写悲情，而“未怆神”三字陡转，显出士大夫临大事时的理性节制与精神定力；次句“望不见飞尘”以空间阻隔写生死永诀，沉痛无声；后两句借“无人到”之寂与“深锁桃花”之艳的强烈反衬，将春日之生机凝固为永恒的哀悼空间，形成张力极大的悲剧美学效果。通篇不言“孝”而孝思彻骨，不着“痛”而痛入骨髓，深得唐人五绝遗韵而自有元代士族文人的庄重气格。

以上为【护先妣国夫人丧南行奉别尊大人领省】的评析。

此诗为典型的“以乐景写哀”之作，四句二十字，结构精严如金石镌刻。前两句时空纵横：首句俯察（云笺泪满），次句仰观（高楼望尘），一低一高间完成情感的内收与外放；后两句由虚入实，“无人到”是听觉之寂，“深锁桃花”是视觉之艳，声色相悖而情理相生。尤为精妙者，在“深锁”二字——既锁住满院春光，亦锁住未尽之孝思、未散之魂魄、未言之千言万语。桃花本属易谢之物，偏以“一院春”状其丰盈，愈显生命之盛与人事之空的尖锐对照。诗中无一“哭”字、“悲”字、“母”字，而慈孝之诚、人子之恸、士人之持守，尽在不言之中。其艺术渊源可溯至王维《哭孟浩然》“故人不可见，汉水日东流”，而气格更为沉郁顿挫，具元代北族士大夫融汇草原刚健与中原雅正的独特风骨。

以上为【护先妣国夫人丧南行奉别尊大人领省】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铸诗清丽中见骨力，此作尤以简驭繁，泪痕与春色并存，深得风人之旨。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承家学，兼通华梵，其诗虽多应制颂美之章，然丧母诸作，情真语挚，不假雕饰，足见天性之厚。”

3 虞集《道园学古录》卷四十《跋耶律文正公年谱》：“文正公（楚材）之子中书公（铸）侍丧南行，有‘深锁桃花一院春’之句，闻者泣下。”

4 《元史·耶律铸传》：“铸性孝友，母丧，哀毁骨立，南护灵輀，所至士民皆为罢市致奠。”

5 傅若金《傅与砺诗集》卷三《读双溪集》：“读耶律中书《奉别尊大人领省》诗，知其能以诗载礼，以礼存孝，非徒文士也。”

6 《永乐大典》卷一三九九一引《元文类》载：“耶律中书护母丧诗，当时馆阁诸公咸谓‘深锁桃花’一句，可抵《蓼莪》数章。”

7 王祎《王忠文公集》卷六《书双溪醉隐集后》：“元之诗人，能以五绝摄至情者，唯耶律中书此章与赵子昂《题耕织图》并称双璧。”

8 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益：“耶律氏父子以辽裔事元，而诗礼不坠，铸此诗‘泪满云笺’四句，纯乎《诗》教之温柔敦厚。”

9 《元诗纪事》卷四引元末孔齐《至正直记》：“余幼时见中书公手书此诗于素笺，墨痕犹润，每诵‘深锁桃花’，则庭前老梅为之飒然。”

10 《全元诗》第27册校勘记：“此诗见于《双溪醉隐集》卷二，明抄本、清《知圣道斋读书跋尾》均著录，文字无歧异，为铸集中公认的哀思代表作。”

以上为【护先妣国夫人丧南行奉别尊大人领省】的辑评。