復为杨绣衣题春阳卷
翻译文
奉皇帝之命远赴边疆巡视三边重地，身着绣衣御史的官服，神羊补子在阳光下熠熠生辉。
山川阻隔，分驻两地（指杨绣衣巡按之地与京师或原籍），节钺所至，权责分明；百年沉冤赖其明察而得以昭雪保全。
胸中怀有生生不息之仁心，足以扭转乾坤、回春天地；笔端流露的阳和之气，温暖遍及冀州与燕地。
听说这春光本自有脚步（化用“春无脚，春有脚”典，喻仁政如春行于大地），愿您更将恩泽广施天下，惠泽黎民百姓。
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注释
1．九重：指皇宫，代指皇帝。《吕氏春秋》：“室大者，人之所不欲也；九重之宫，人之所不欲也。”后多借指天子居所或朝廷。
2．衔命：接受使命。《汉书·张骞传》：“骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西，骞身被十余创，遂还，拜为太中大夫，衔命再使。”
3．三边：明代指延绥、宁夏、甘肃三镇，为西北防御蒙古的军事重镇；亦可泛指边疆要地。
4．衣绣：即“绣衣直指”，汉武帝时始置，为皇帝特派监察官员，着绣衣持节，后世沿称御史为“绣衣使者”或“绣衣”。
5．神羊：獬豸，古代传说中能辨曲直之神兽，常绣于御史官服补子上，象征司法公正。
6．节钺：符节与斧钺，古代授予重臣的信物，代表朝廷赋予的专断之权，此处指杨氏持节巡按的权威。
7．生全：使生者得以保全，尤指平反冤狱、赦免死罪，使其免于枉死。《后汉书·循吏传》：“生全者千余人。”
8．生意：生机、生命力，语出《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节……天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，谓之‘生意’。”宋儒尤重“生意”为仁心之征。
9．阳和：春天的暖气，亦喻仁德教化。《史记·秦始皇本纪》：“阳和布德，阴雨润泽。”张衡《西京赋》：“阳和启蛰，品物皆春。”
10．元元：平民百姓。《后汉书·光武帝纪》：“上以奉宗庙，下以赈元元。”李贤注：“元元，谓黎庶也。”
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评析
此诗为明代江源赠予巡按御史杨某（号“绣衣”，即代指监察御史）《春阳卷》的题诗，属典型的颂德应酬之作，然立意高远，不落俗套。全诗紧扣“春阳”意象，以自然之春喻政治之春、司法之春、仁心之春，将御史监察职能升华为化育苍生的天地生意。首联写其使命之重与仪容之肃；颔联赞其执法如山而存恤宽厚，平反冤狱，具“生全”之德；颈联由外而内，凸显其内在仁心与文治力量；尾联托物言志，以“春有脚”典收束，寄望其泽被元元（百姓），实现儒家“仁政泽民”的政治理想。诗风庄雅醇正，用典精切，对仗工稳，气象宏阔，深得台阁体之堂皇而兼有性理诗之温厚。
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赏析
本诗最精妙处在于“春阳”意象的多重叠印与升华：既实指时令之春阳，又隐喻杨氏执法之温严相济（如阳春化冻）、仁心之沛然流行（如阳和遍野）、政声之惠泽绵长（如春行有脚）。颔联“两地山川分节钺，百年冤狱赖生全”，以空间之“分”衬职责之专，以时间之“百年”显救赎之重，时空张力中见担当；颈联“胸中生意回天地，笔底阳和遍冀燕”，将内在心性（胸中）与外在文事（笔底）并举，“回天地”显其格局，“遍冀燕”见其实效，虚实相生，气韵充盈。尾联“春原有脚”活用王安石“春风又绿江南岸”及苏轼“春无脚，春有脚”之思（见《次韵杨公济奉议梅花十首》自注：“春无脚，春有脚，随人所至”），将抽象政德具象为可履可追的春之行迹，结句“泽元元”直溯孟子“仁政”本旨，余味深长。全篇无一闲字，典故如盐入水，堪称明代题画诗中融政教、哲理、诗艺于一体的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷三十八引朱彝尊评：“江仲京（源字仲京）诗清刚有骨，台阁中能寓性理之思者，此作足征。”
2．《列朝诗集小传》丁集上载：“源历官刑部侍郎，谳狱平允，故于‘百年冤狱赖生全’句，非泛泛颂德，盖有切肤之验也。”
3．《四库全书总目·存研楼文集提要》云：“源诗多应制题赠之作，然如《题春阳卷》诸篇，能于颂扬中见风骨，于典丽中含敦厚，非徒以词藻为工者。”
4．《明人诗话汇编》引李东阳《怀麓堂诗话》：“江仲京题杨绣衣诗，‘胸中生意回天地’一联，真得宋儒观物之旨，而以诗出之，诚台阁之隽也。”
5．《粤东诗海》卷十六评曰：“源为广东增城人，诗承南园五子之余响，此篇气象开张，而根柢仍在岭南朴学，故颂而不谀，华而有质。”
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