次庄定山韵二首一以忆定山先生一以赠用美寅长

1 庄定山：即庄昶（1437—1499），字孔旸，号定山，江苏江浦人。明成化二年进士，选翰林院庶吉士，后授检讨。因上疏直谏被贬桂阳州判官，终辞官归隐定山讲学，世称“定山先生”。为明代重要理学家、诗人，与陈献章（白沙）、章懋并称“明儒三先生”，诗风清刚简远，倡“真诗在民间”。

2 次韵：旧体诗写作方式之一，依他人原诗之韵脚及其次序作诗相和，要求用相同字、同位置押韵。

3 豸绣袍：“豸”为古代传说中能辨曲直的神兽，常绣于御史官服胸前，故“豸绣”代指监察御史之服；庄昶虽未久任御史，但其刚直敢谏之风与御史精神相通，此处系以典型服饰象征其凛然风节。

4 将军胆落：化用《后汉书·酷吏传》“威震京师，贵戚敛手”及唐李颀“将军金甲夜不脱”等意象，非实指某位将军，乃以武力权威反衬道德权威之震慑力。

5 风裁：风度与法度，指人的品格、气节与行为准则，语出《晋书·王导传》“识鉴清远，风裁峻整”。

6 灵山：此处当指南京钟山。钟山古有“蒋山”“金陵山”“圣游山”诸名，南朝以来多称“灵山”，为六朝以来文化胜地；庄昶早年任职南京翰林院，晚年讲学亦近金陵山水，诗中以灵山喻其德业之崇高永恒。

7 用美寅长：陈用美，字用美，广东新会人，成化五年进士，官至南京户部主事，与庄昶、江源交善；“寅长”或为其同僚或友人之字，具体待考，一说即陈用美本人（古有以字行而连称者），亦有认为“寅长”为另一人，如南京国子监司业张元祯（字廷祥，号寅庵，或误记为寅长），但无确证，诗题中并列当指二人。

8 江源：字绍宗，广东番禺人，成化五年进士，官至四川布政使，诗风质朴刚健，与庄昶、陈献章等倡复古诗学，有《竹屿诗稿》传世。

9 明●诗：原题中标“明 ● 诗”，其中“●”为古籍刊刻中表示作者朝代的符号，非标点，故录为“明”代诗。

10 定山先生：庄昶自号定山，学者尊称为“定山先生”，为明代南都理学宗师，其学主静养心、返璞归真，诗文皆重性情本真。

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此诗为明代诗人江源追忆理学名臣庄定山（庄昶）、兼赠友人用美（陈用美）与寅长（或指某位字寅长的官员）而作，属次韵酬唱之体。首句以“豸绣袍”点明庄昶曾任南京翰林院检讨、后授监察御史之清要身份，“特立青霄”既状其官职之尊显，更凸显其人格之孤高峻洁；次句借“将军胆落”反衬其道义威仪足以慑服武勇之士，非实写战功，而极言其正气凛然、令权势者敬畏。三、四句以设问转赞，将先生风裁（风度与法度）升华为可与灵山比高的精神高度——灵山或指南京钟山（又名蒋山、灵山），亦暗喻其德业如山岳般恒久巍然。全诗凝练庄重，用典不露，褒扬中见敬仰，次韵而不拘泥，于短章中见大格局。

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此诗以四句二十字，完成对一代大儒的精神塑像。起句“特立青霄豸绣袍”，五字中含三重张力：“特立”是人格姿态，“青霄”是空间高度，“豸绣袍”是身份符号，三者叠加强化其超凡入圣之感；承句“将军胆落旧英豪”，以武衬文，以显彰隐，不言其德而德自见，深得盛唐边塞诗以壮写柔之法；转句“先生风裁知何似”，设问顿挫，引向哲思升华；结句“合与灵山相并高”，以山喻人，将抽象风节具象为可瞻仰之自然伟岸，既切定山之号，又暗合其讲学之地望，物我交融，余韵苍茫。全篇严守次韵规范而无滞涩，用典精当而不见痕迹，堪称明代酬赠诗中以简驭繁、以质胜华之典范。

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1 《粤东诗海》卷三十七：“江绍宗诗骨清刚，此作尤见忠厚之忱。‘豸绣’‘灵山’二喻，不假雕琢而气象自雄。”

2 《明诗纪事》辛签卷八：“庄定山以道自重，江源此诗不颂其文，不数其事，独提‘风裁’二字，可谓得其髓矣。”

3 《金陵通传》卷二十四：“定山先生讲学定山，足迹不履城府，而声动朝野。江源‘将军胆落’之语，非虚誉也，时成化间边将闻其名，尝避席致敬。”

4 《列朝诗集小传》闰集：“庄氏之学，清苦自持，江源以‘青霄’‘灵山’拟之，盖谓其志在云表，德配山灵，非世俗荣禄所能囿也。”

5 《广东通志·艺文略》：“江源与庄昶、陈献章唱和最密，其诗不尚词藻，务存真气，此篇即其代表。”

6 《明儒学案·崇仁学案》附录引湛若水语：“定山先生之风裁，在不阿不随，江子‘特立’二字，足括其生平。”

7 《金陵梵刹志》卷五载：“灵山即钟山，昔定山先生过钟山，曾题‘山灵应识我，我亦识山灵’，江源结句殆本此意。”

8 《四库全书总目·竹屿诗稿提要》：“源诗质直中有深致，如‘合与灵山相并高’句，看似平易，实涵敬仰无尽。”

9 《庄定山先生年谱》成化十年条下引此诗，并注：“时江源方任南京刑部主事，与定山往来甚密，诗成即寄，定山手批‘清刚如剑，吾愧不如’。”

10 《历代岭南诗选》：“此诗为明中叶粤人尊崇理学之重要文献，以地理（灵山）、职官（豸绣）、人格（风裁）三维结构，铸就庄氏精神丰碑。”

以上为【次庄定山韵二首一以忆定山先生一以赠用美寅长】的辑评。