十三日游上寺

1. 十三日游上寺：指某年农历十三日游览上寺，具体地点不详，或为洛阳附近寺庙。

2. 堪嗟：值得叹息。

3. 五伯：即春秋五霸，通常指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（说法不一）。

4. 争周烬：争夺周王朝衰败后的权力残局。烬，灰烬，比喻衰亡后的残余。

5. 可笑三分：指三国魏、蜀、吴三分天下。

6. 拾汉馀：拾取汉朝灭亡后的残余局面。“拾”字带有轻蔑意味，暗示并非开创而是勉强维持。

7. 何似：哪里比得上。

8. 不才：谦辞，指自己无才无能，实则表达避世自守之意。

9. 闲处坐：安静地坐在山林或寺庙中，指隐居生活。

10. 云水绕衣裾：白云流水环绕身边，衣襟随风飘动，形容悠然自得的隐士生活。

以上为【十三日游上寺】的注释。

这首诗是北宋理学家邵雍所作，题为《十三日游上寺》，通过历史兴亡的对比，表达了诗人超然物外、安于隐逸的人生态度。前两句以“五伯争周烬”“三分拾汉馀”概括春秋战国与三国时期的历史纷争，语含讥讽，认为这些所谓的英雄霸业不过是追逐残局余烬，毫无真正价值。后两句笔锋一转，转向自身闲居山寺、与自然为伴的生活，凸显出对功名利禄的疏离和对清净自适生活的向往。全诗语言简淡，意境高远，体现了邵雍作为理学家“安乐窝”式的人生哲学。

以上为【十三日游上寺】的评析。

本诗结构清晰，前两句写历史，后两句写自我，形成鲜明对比。诗人以冷静甚至略带嘲讽的态度看待历史上的权谋争霸，认为五霸争雄不过是趁周室衰微而逞强，三国鼎立亦不过是汉末乱世的延续，皆非真正有道之治。这种看法体现了邵雍作为理学家重“天理”、轻“人欲”的思想倾向。他不推崇英雄豪杰式的建功立业，而更欣赏顺应自然、安时处顺的生活方式。

“何似不才闲处坐”一句，表面自谦，实则自豪，展现出诗人对精神自由的珍视。结尾“平时云水绕衣裾”以景结情，画面清幽，意境空灵，将诗人与自然融为一体的境界表现得淋漓尽致。全诗语言质朴却意蕴深远，是宋代哲理诗的典型代表。

以上为【十三日游上寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而寓意深远，多警世之语。”

2. 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“雍诗虽涉理路，而风致宛然，尚不至以理碍诗。”

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“邵尧夫诗如‘闲处坐’‘绕衣裾’等语，冲淡近陶（渊明），而理趣弥浓。”

4. 《历代诗话》引朱熹语：“康节（邵雍谥号）诗非徒作，皆有道理在其中。”

5. 陈衍《宋诗精华录》评：“此等诗读之觉胸次开阔，尘虑尽消，真能养心者也。”

以上为【十三日游上寺】的辑评。