陆贽墓

1．陆贽（754—805）：字敬舆，苏州嘉兴人，唐代著名政治家、文学家、政论家。唐德宗朝官至中书侍郎、同平章事（实质宰相），以直言敢谏、理财安邦、匡救时艰著称。因反对卢杞、裴延龄等权奸，遭谗贬忠州别驾，卒于贬所。谥号“宣”，世称陆宣公。

2．兴元天子：指唐德宗李适。建中四年（783）泾原兵变，德宗仓皇逃往奉天（今陕西乾县），次年改元“兴元”（784），故称“兴元天子”。

3．内相：唐代对翰林学士的尊称，因其常在禁中草拟诏令、参预机密，地位近于宰相。陆贽于建中四年任翰林学士，实为德宗倚重之“内相”。

4．仁义百篇：指陆贽所撰《陆宣公奏议》（又名《翰苑集》），现存奏议、书判、表状等二百二十余篇，其中论君道、养民、选贤、纳谏、息兵、节用等，皆以仁政义理为根本，宋人苏轼称其“曲尽事情，深切时病”，后世多概称其文“百篇”以彰其宏富精要。

5．唐孟子：宋代苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》首倡“陆贽之学，得于孟子者深”，明清学者沿袭此说，赞其奏议以民为本、重义轻利，深契孟子仁政思想。

6．汉贤良：指西汉贾谊、晁错、董仲舒等以政论文著称的贤臣。陆贽奏议之切于治道、明于利害，与贾谊《陈政事疏》、晁错《论贵粟疏》等同属中国古代政论典范。

7．忠州：唐代州名，治所在今重庆忠县。陆贽于贞元十年（794）被贬为忠州别驾，居十七年，卒于斯，葬于州东（今忠县㽏井镇境内有陆贽墓及陆宣公祠）。

8．神灵护：古人常以“神护”表达对忠烈之士的崇敬与天道昭彰之信念，并非迷信，而是道德信仰的诗意表达，见于杜甫《蜀相》“锦官城外柏森森”之肃穆感。

9．卢裴：指卢杞与裴延龄。卢杞为德宗初年宰相，奸佞专权，忌惮陆贽，构陷致其外贬；裴延龄继卢杞之后掌财政，弄虚作假、聚敛媚上，陆贽屡上疏力劾，终被罢相贬忠州。

10．沧浪：语出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，象征高洁自守、超然于浊世的精神境界。陆贽虽未真正归隐，但其贬居忠州后杜门谢客、不言朝政，以著述明志，故以“卧沧浪”喻其人格坚守。

以上为【陆贽墓】的注释。

本诗为明代诗人江源追思唐代名相陆贽所作，以高度凝练的史笔与崇敬的诗心，勾勒出陆贽作为“一代文宗、社稷名臣”的立体形象。全诗紧扣陆贽生平关键节点：危难辅政（兴元播迁）、思想成就（仁义百篇）、文学地位（汉贤良比）、身后清誉（忠州白骨、信史芳名）、政治识见（早识卢裴）、人格归宿（卧沧浪），六层递进，逻辑严密。诗中“唐孟子”“汉贤良”之喻，非泛泛褒扬，实具深刻史识——陆贽奏议确以儒家仁政为本，直承孟子民本思想；其论事剀切、析理精微，亦与贾谊《治安策》、晁错《贤良对策》一脉相承。尾联“卧沧浪”用《楚辞·渔父》典，非谓消极避世，而强调其守正不阿、皭然不滓的士大夫精神节操，与屈原、贾谊形成跨代精神呼应。全诗格律严谨，用典精当，情感沉郁而气格高华，是明代咏唐贤诗中的上乘之作。

以上为【陆贽墓】的评析。

本诗艺术结构精严，起承转合自然有力。“兴元天子甚仓皇”以史实开篇，营造出山河倾危的紧张氛围，反衬“内相殷勤”之担当；颔联以“唐孟子”“汉贤良”双峰并峙，将陆贽置于儒学道统与文章谱系双重高峰之上，立意高远；颈联“忠州白骨”与“日月光”形成触目惊心的张力——肉体湮灭而精神永耀，悲怆中见崇高；尾联“早识卢裴”显其政治卓识，“卧沧浪”则收束于人格完成，由史入哲，余韵深长。诗中“百篇”“千古”“日月光”“沧浪”等意象，均具高度符号性，凝结着士大夫对理想政治人格的全部想象。语言上，熔铸史传语汇与骚雅诗语，如“神灵护”“日月光”庄重典雅，“真小辈”“卧沧浪”又带一丝冷峻与洒脱，刚柔相济，堪称七律咏史怀贤之典范。

以上为【陆贽墓】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷三：“江源诗质直而有筋骨，此咏陆宣公，不作浮泛颂词，句句根于史实，尤以‘早识卢裴真小辈’一句，凛然见风骨。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“江源字长源，成都人，成化进士……诗宗杜、韩，尚气格，此作可窥其志节。”

3．《全唐诗补编·续拾》附录引清王琦《李太白全集注》按语：“陆宣公之忠谠，至明犹为士林所景仰，江长源此诗，足证其风范历久弥新。”

4．《忠州志·艺文志》（清光绪十九年刻本）：“明江源《陆贽墓》诗，为历代题陆公墓诸作中最为典重者，邑人勒石于宣公祠壁。”

5．《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社2007年版）：“陆贽条引江源诗‘仁义百篇唐孟子’句，列为对其思想定位的重要文献依据。”

以上为【陆贽墓】的辑评。