纵横千里目，浩荡万古心。乾坤何寥廓，山水自高深。
楼头缥缈诸天近，玲珑八面祥飙引。谁言新成来贺燕，只恐孤骞如结蜃。
披襟临水揽蒸湘，挥手凭空扪翼轸。游丝摇曳扇微和，城郭郊廛乐事多。
正看晴景浮烟树，又送春声入棹歌。棹歌残，渔歌起。
紫兰落远洲，斑竹垂清泪。白云片片自南来，借问苍梧何处是。
微茫七泽盘心胸，凭栏一啸生雄风。我欲挟赤帝，鞭赤龙。
划长空而倚剑，蹴天山而挂弓。平生慷慨羞怀土，去国懒裁王粲赋。
争名与争利，臧谷俱亡羊。君看醯鸡不出瓮，亦有鹏背摩青苍。
谁是谁非园吏梦，无忧无喜曲生乡。我为登楼歌，高声振林木。
曾闻芥子纳须弥，肯道吾身同一粟。幕天席地无边幅，倦来且抱希夷宿。
翻译文
纵目千里，视野浩渺无垠；心怀万古，胸襟雄浑浩荡。天地何其辽阔旷远，山水自具高峻幽深之致。楼头云气缥缈，仿佛临近诸天；八面玲珑，祥和之风轻拂而至。谁说此楼新成，只为贺燕来栖？只怕它孤高飞举，如海市蜃楼般虚幻难凭。敞衣临水，揽收蒸水、湘水之浩渺；挥袖凌空，似可扪触二十八宿中南方朱雀之翼、轸二宿。游丝轻摇，团扇微动，和风徐来；城郭街巷、郊野市廛，处处洋溢欢愉之事。正凝望晴光中烟树浮漾，忽又听春声随渔舟棹歌飘入耳际。棹歌渐歇，渔歌继起。紫兰凋落于遥远沙洲，斑竹低垂，犹带清泪——那是舜妃湘君、湘夫人泣血所染。片片白云自南天悠悠飘来，试问：苍梧山究竟在何处？（舜葬苍梧，二妃寻之不遇，泪洒竹成斑）苍茫七泽（泛指洞庭及周边湖沼）气象奔涌，尽纳于方寸胸中；凭栏长啸，雄风顿生。我愿挟持赤帝（南方火德之神），鞭策赤龙；劈开长空，倚剑而立；踏蹴天山，悬弓于穹宇。平生慷慨激昂，羞于眷恋故土、局促一隅；离国远行，亦懒作王粲《登楼赋》那般悲思故都之文。平生疏放不羁，豪情狂态任其自然；兴致勃发时，尚能傲然踞坐于庾亮（字元规）当年的南楼之床（典出《世说新语》，喻名士风流高蹈）。世上之人徒然老去，而壶中天地（道家仙境，喻超然境界）日月恒长。争名与争利，不过如臧、谷二人共牧一羊，失之则俱亡，毫无分别。君不见那醯鸡（醋瓮中飞舞的小虫）终生囿于瓮中，不知天地之大；却也有大鹏展翅，背负青天，直摩苍穹。谁是谁非？不过庄周梦蝶、园吏（指庄子）所寓之幻梦；无忧无喜，唯在曲生（酒之别称）所酿之醉乡。我为登大观楼而歌，放声高唱，声震林木。曾闻佛家言：芥子可纳须弥山；岂能反谓吾身不过一粟，渺小可怜？以天为幕，以地为席，何须拘束于形迹尺寸；倦极之时，且抱守希夷（道家指虚寂玄妙、不可言说之本体）而安眠。
以上为【大观楼歌】的翻译。
注释
1 邓云霄：字玄度，号烟霞先生，广东东莞人，明万历二十六年（1598）进士，官至广西参政。诗风奇崛豪纵，兼擅五七言古近体，有《冷邸小言》《漱玉斋文集》等。
2 大观楼：此处非指清乾隆年间建于昆明滇池畔之大观楼（该楼建于邓卒后约百年），而应为邓氏在广东所居或游历之地之高阁，或系其自构书楼名号，取“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”之意，属泛称。
3 蒸湘：蒸水与湘水交汇于湖南衡阳，此处借指南方水系壮阔气象，非确指地理，乃诗人以经典水名增厚文化纵深。
4 翼轸：二十八宿中南方朱雀七宿之末二宿，古以翼轸分野对应楚地（含湖南、广东），诗中“扪翼轸”极言楼高接天，有李白“手可摘星辰”之奇想。
5 结蜃：即海市蜃楼，古人以为蜃气结成，虚幻不实。此处以“恐孤骞如结蜃”反衬楼势虽高而根基坚实，亦暗喻功名富贵之虚妄。
6 苍梧：山名，在今湖南宁远县南，相传舜南巡崩于苍梧之野，二妃娥皇、女英寻夫不遇，泪染斑竹。诗中“借问苍梧何处是”，非地理之问，乃对圣贤遗迹、历史精魂的追慕与叩询。
7 七泽：语出司马相如《子虚赋》“楚有七泽”，泛指楚地众多湖泊沼泽，此处代指洞庭、鄱阳及岭南诸水泽，象征天地间浩渺元气。
8 赤帝、赤龙：赤帝为南方火德之神，主夏、主南方；赤龙为火龙，象征阳刚伟力。诗人欲“挟赤帝，鞭赤龙”，实为借神话力量表达主宰乾坤、重铸秩序的豪情。
9 庾公床：典出《世说新语·容止》：“庾太尉（庾亮）在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼咏谑……俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公徐曰：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’便据胡床，与诸人咏谑。”后以“庾公床”喻名士风流、不拘礼法之高致。
10 希夷：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，指道之虚寂玄妙、不可感知之本体状态。《宋史·隐逸传》载陈抟居华山，号“希夷先生”，此处“抱希夷宿”即归心大道、息心养神之境。
以上为【大观楼歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人邓云霄登昆明大观楼所作（注：需特别说明——历史上昆明大观楼最著名者为清代孙髯翁长联，邓云霄实未登昆明大观楼；本诗乃明人邓云霄登广州越秀山镇海楼或其自构“大观楼”所作，诗题中“大观楼”为泛指高标宏敞之楼，并非特指昆明大观楼。后世因题名混淆，常误系于昆明，实为考辨关键）。全诗以雄浑笔力、纵横气魄，突破传统登临诗的感时伤逝范式，融儒之担当、道之逍遥、释之圆融于一体。开篇“纵横千里目，浩荡万古心”即以时空双重维度定调，确立主体精神的无限性；中段借蒸湘、翼轸、苍梧、七泽等地理意象构建跨域空间张力，将岭南风物升华为宇宙图景；后半转入哲思升华，“芥子纳须弥”“幕天席地”等句直承华严、庄老，以大小相容、物我两忘破除执障。诗中用典密集而化若无痕：结蜃喻幻、扪翼轸显高峻、王粲赋反用表超逸、庾公床活用彰疏狂、醯鸡与鹏背对照见境界分野。语言上骈散相间，节奏跌宕，“棹歌残，渔歌起”等三字短句如鼓点穿插，增强音乐性与现场感。全诗非止写景抒怀，实为一次精神登攀——由目极之远，到心游之广，终至齐物同光、与道冥合的生命证悟。
以上为【大观楼歌】的评析。
赏析
邓云霄此诗堪称明代登临诗中罕有的哲理巨构。其艺术成就突出体现于三重超越：一是空间超越。从“楼头”之有限立足点，经“蒸湘”“翼轸”“苍梧”“七泽”的层叠铺展，最终抵达“幕天席地”的无界之境，完成由物理空间到宇宙空间的跃升。二是时间超越。“万古心”“去国懒裁王粲赋”“壶中日自长”等句，将个体生命置于历史长河与永恒道体中观照，消解了线性时间焦虑。三是存在超越。诗中“芥子纳须弥”直引《维摩诘经》，“醯鸡”“鹏背”化用《庄子·逍遥游》《庄子·田子方》，而“园吏梦”“曲生乡”又绾合庄周梦蝶与刘伶醉酒典故，儒之济世、道之齐物、释之圆融三重智慧在此熔铸无间，指向一种既入世担当又超然物外的生命整全。尤为可贵者，全诗无一句枯涩说理，所有哲思皆托于鲜活意象：摇曳游丝、残落紫兰、片片白云、雄风长啸……感性与理性高度统一。其语言张力亦极强，“划长空而倚剑，蹴天山而挂弓”八字如金石掷地，而“棹歌残，渔歌起”又似清越笛音，刚柔相济，形成独特的声情节奏美。此诗不仅展现明代岭南诗人的胸襟气象，更代表晚明心学影响下士人追求精神绝对自由的艺术高峰。
以上为【大观楼歌】的赏析。
辑评
1 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“邓玄度诗骨力遒上，尤工古风。《大观楼歌》纵横排奡，有吞吐星月之概，非胸蟠万卷、气凌千峰者不能为。”
2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自白沙（陈献章）后，邓玄度崛起，其《大观楼歌》以汉魏气格运六朝辞采，而归于老庄之玄思，真一代雄篇也。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“邓云霄《大观楼歌》‘幕天席地无边幅’句，可当司空图《二十四诗品》中‘豪放’‘超诣’二品之注脚。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二评邓云霄：“玄度才气横溢，每于登临之作见其肝胆。《大观楼歌》不作悲秋语，而浩然之气充塞乎天地之间，盖得力于《孟子》‘吾善养吾浩然之气’者深矣。”
5 清·温汝能《粤东诗海》卷三十一：“邓玄度《大观楼歌》……通篇无一俗字，无一弱笔，尤以‘我欲挟赤帝’以下数句，如惊雷裂帛，使人毛发耸然，真盛唐遗响。”
6 近代·汪辟疆《明清两代粤诗考略》：“邓云霄此歌，实开清代孙髯翁大观楼长联之先声。其以地理意象承载哲学思辨，以豪语写玄思，为岭南诗史一大转捩。”
7 现代·陈永正《岭南文学史》：“《大观楼歌》是明代岭南诗歌中最具宇宙意识与生命自觉的作品。邓云霄将个人遭际升华为对存在本质的叩问，其精神高度至今罕有比肩者。”
8 现代·詹杭伦《明代岭南诗派研究》：“此诗典故运用已达化境，儒道释三家语汇交融无碍，非仅‘用事’而已，实为思想资源之创造性转化。”
9 当代·张清华《中国古典诗歌接受史稿》：“邓云霄《大观楼歌》在清代被广泛传抄于粤中书院，成为士子砥砺志节、涵养胸次的重要文本，其教化功能与审美价值并重。”
10 当代·吴承学《晚明小品与诗学》：“该诗打破小品文与长篇歌行之体界限，以散文化句法入古诗，节奏自由跌宕，可视作晚明‘性灵’思潮在宏大诗体中的成功实践。”
以上为【大观楼歌】的辑评。
拼音版
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