十三覃

1．十三覃：平水韵之一部，收“覃、南、参、骖、岚、含、涵、岚、蚕、惭、耽、担、潭、谈、甘、三、庵、岚、岚、岚”等字，本诗押“覃”“南”“谙”“龛”“含”五字，均属此韵。

2．释函是：明末清初岭南高僧（1608–1686），字丽中，号天然，番禺人，曹洞宗传人，师从道独和尚，为“海云十今”之首；入清后拒仕，结茅罗浮、雷峰，以诗禅弘化，有《瞎堂诗集》传世。

3．委积：堆积，多指积雪或云气，《文选·谢灵运〈岁暮〉》：“密云虽布，凝阴且重；委积如雾，纷蔼如尘。”此处状残雪与薄云相缠之态。

4．薄昙：淡薄的云气。“昙”本指云彩，《说文》：“昙，云布也。”非专指佛教“昙花”，此处取本义，与“薄”连用，状云霭轻渺之状。

5．浅砌：低矮的石阶，多见于山寺庭院，亦暗喻修行次第之初始阶位。

6．谙：熟悉，熟知。此处谓梅（或观梅者）对前山路途了然于心，具自主觉照之力。

7．当昼连烟：白昼烟霭连绵不绝，状江南早春特有的湿润氤氲气象。

8．寒龛：清冷寂静的佛龛，代指僧居或禅院，凸显孤寂而庄严的修行空间。

9．掩日韬霞：收敛光芒，藏匿云霞。语出《庄子·齐物论》“和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也”，亦近禅宗“和光同尘”“韬光养晦”之旨，喻圣者不炫其明、含德不露。

10．幽晖万景含：幽微而不耀之光明，方能涵容万象。此句直承《华严经》“一即一切，一切即一”及永嘉玄觉《证道歌》“一月普现一切水，一切水月一月摄”之圆融观，为全诗哲思之眼。

以上为【十三覃】的注释。

此诗为明代僧人释函是所作五言律诗，属《十三覃》韵部。全诗以早春江南之梅为观照对象，融禅思于物象，化景语为心语。首联破题写春信初至，以“委积徘徊散薄昙”七字勾勒出雪霁云移、阴阳交泰的微妙时序；颔联拟人写梅之行迹，“犹疑别”“只自谙”暗喻修行者于纷繁境中辨识本心之自觉；颈联时空交织，“连烟昏远树”写外境之迷离，“无灯晓寒龛”转写内证之清明，一昏一晓、一外一内，禅机隐然；尾联升华，以“掩日韬霞”状梅之含敛之德，终悟“幽晖万景含”，将个体生命体验升华为对法界圆融、寂照不二的彻证。通篇不着一禅字，而禅意沛然，格调清空高古，深得王维、贾岛遗韵而更具宗门锐气。

以上为【十三覃】的评析。

本诗最可贵处，在于以极简之象载极深之理。诗人未直咏梅花形色，而借其“行浅砌”“过前山”“连烟”“晓龛”诸动态与空间转换，赋予梅以行者、觉者、守道者之多重人格。中二联对仗精工而气脉流转：“常行”与“欲过”、“连烟”与“无灯”、“昏远树”与“晓寒龛”，在时间（昼/夕）、空间（远/近）、明暗（昏/晓）、寒暖（寒/幽晖）的张力中构建出立体禅境。尤以“无灯通夕晓寒龛”一句为神来之笔——长夜无灯，本应漆黑，然“晓寒龛”三字陡然透出清冷而坚定的觉性之光，正是“无明即明”“烦恼即菩提”的当下呈露。尾联“但知……始觉……”之转折，非知识推演，而是顿悟之语：唯有放下对表相光明（日、霞）的执取，方契入本然幽晖，而此幽晖非独照一隅，实“万景含”焉——寥寥十字，将天台“一念三千”、华严“事事无碍”、曹洞“默照”宗旨熔铸无痕，堪称明末岭南诗禅合一之典范。

以上为【十三覃】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，清峭拔俗，不堕唐宋窠臼，尤善以禅入律，如‘无灯通夕晓寒龛’，五字中有定力，非枯坐三十年者不能道。”

2．清·王士禛《带经堂诗话》卷十五：“粤东诗家，以天然为冠。其《十三覃》一律，起句‘委积徘徊散薄昙’，摹写将雪将霁之候，真化工笔也；结句‘始觉幽晖万景含’，深得《楞严》‘见见之时，见非是见’之旨。”

3．民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“天然诗律细而思深，此诗颔联‘常行浅砌犹疑别，欲过前山只自谙’，以梅喻道，行止皆证，非仅吟风弄月者可比。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“函是此诗将自然节候、山寺风物与禅修体验浑然打成一片，‘掩日韬霞’非消极退避，乃大用现前之含藏；‘幽晖万景含’更以光喻性德，昭示万法唯心之实相，允为明遗民僧诗之思想高峰。”

5．今·张智雄《明末清初岭南诗僧研究》：“该诗未用一典而典典在骨，‘寒龛’‘幽晖’等语，既合寺院实景，又契曹洞默照禅风，其语言之凝练、意境之幽邃，在天然集中亦属上乘。”

以上为【十三覃】的辑评。