吊王勃用达此韵

1．吊王勃：指为唐代诗人王勃（650–676）所作悼诗。王勃作《滕王阁序》后渡海省父，溺水惊悸而卒，年仅二十七岁，后世多以“天才早夭”为憾。

2．达此韵：依王勃《滕王阁序》末附诗或相关唱和传统之韵脚作诗，此处押平声“来、开、才、回”四韵，属平水韵十灰部。

3．高阁：即滕王阁，唐永徽四年（653）李元婴任洪州都督时所建，故址在今江西南昌赣江畔。

4．匡云：指庐山（古称匡庐）之云。王勃《滕王阁序》有“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”之句，又其诗“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，与庐山云气相映成趣；此处“韵遏匡云”化用《列子·汤问》“响遏行云”典，极言王勃诗韵之高华激越，足以令山云停驻。

5．影沈湖水：暗指王勃溺水卒于南海（一说交趾海面），其形影消沉于水，亦喻其盛年早逝，风流云散。

6．多艺如君：王勃少负奇才，六岁能文，九岁撰《汉书指瑕》，十六岁对策及第，擅诗、赋、骈文、书法，为“初唐四杰”之首。

7．闲情似我：释函是自谓。函是（1608–1686），广东番禺人，明末清初曹洞宗高僧，号天然和尚，出家前曾习儒，明亡后拒仕清朝，隐修讲学，诗风清刚简远。“闲情”非闲散无谓，乃持守心性、超然世变之禅者襟怀。

8．万古长天色：直承王勃“秋水共长天一色”名句，取其宇宙恒常义，与人生须臾形成强烈比照。

9．恨一回：非怨怼，乃深沉之怅恨、追慕之遗恨，含无限敬仰与共鸣，亦见禅者“于无可奈何处见真性情”。

10．释函是：俗姓曾，字丽中，号天然，广东番禺人。明崇祯六年（1633）举人，后礼道独和尚出家，为广东海云寺开山祖师，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。其诗宗法王维、孟浩然，兼得杜甫之沉郁、王勃之俊朗，清人温汝能《粤东诗海》誉其“诗格高古，不染时习”。

以上为【吊王勃用达此韵】的注释。

此诗为明末高僧释函是为凭吊初唐诗人王勃而作，严格依王勃《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”所引发的苍茫意境及生命感喟而步其韵（“达此韵”即和其韵脚：来、开、才、回）。诗中不直写王勃生平，而以高阁、风雨、湖影、匡云等意象构建时空张力，将历史追怀升华为对才命相妨这一永恒命题的哲思。首联以“尚壮哉”反衬斯人已杳，颔联化用王勃名句而翻出新境，“影沈”与“韵遏”形成生死虚实对照；颈联直抒胸臆，“薄命”与“怜才”二语沉痛而不失节制；尾联宕开一笔，以长天之恒常反照登临之短暂悲慨，“一度……恨一回”的复沓句式，强化了历史循环中的个体无力感与深情执念。全诗融禅者超然与诗人挚情于一体，哀而不伤，峻洁深婉。

以上为【吊王勃用达此韵】的评析。

此诗堪称明清僧诗中吊古咏怀之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“高阁凌霄”之崇高与“影沈湖水”之低垂、“匡云碧嶂”之宏阔与“秋烟冷”之幽微，构成视觉与心理的跌宕；二是时间张力——“万古长天”的永恒与“一度登临”的瞬息、“尚壮哉”的当下与“何人风雨渡江来”的往昔追问，使历史纵深感扑面而来；三是身份张力——作为遗民僧人的释函是，以“闲情”观照“多艺”而夭的王勃，表面是才士相惜，内里却是易代之际文化命脉存续的深切忧思。诗中“韵遏匡云”一句尤为神来之笔：既以通感手法将无形诗韵具象为可阻云行之力，又暗喻王勃文学精神对后世（包括作者自身）的震撼与召唤。结句“恨一回”三字，洗尽浮华，余味如钟磬悠长，在克制中见肝肠寸断，在超然中见赤子深情，深得唐人绝句“言有尽而意无穷”之三昧。

以上为【吊王勃用达此韵】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十八：“天然和尚吊王子安诗，气象高华，骨格清刚，‘韵遏匡云’句真有太白遗意，而‘恨一回’三字，千载下读之犹为泫然。”

2．清·吴绮《林蕙堂全集·跋〈瞎堂诗集〉》：“天然诗不事雕琢，而神理自远。此篇步王勃韵，非摹其词，乃契其魂；非吊其死，实证其生——长天未改，斯文不坠，故恨愈深而志愈坚。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·释函是传》引陈伯陶语：“天然此诗，以禅心摄诗心，以史识运诗笔，视寻常题咏，高出数倍。‘多艺如君应薄命’一联，非身经鼎革、目击沧桑者不能道。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“函是此作，将王勃之‘少年意气’与自身之‘遗民孤怀’悄然弥合，‘闲情似我亦怜才’一句，实为双重自况——既怜王勃之才命不谐，亦自怜己身之出处两难，含蓄深至，耐人寻味。”

5．今·朱则杰《清诗史》：“明遗民僧诗中，此类借古抒怀之作，往往寓故国之思于山水楼台之间。函是此诗不着一字于兴亡，而‘风雨渡江’‘影沈湖水’诸语，无不暗潮汹涌，足见其涵养之厚、寄托之深。”

以上为【吊王勃用达此韵】的辑评。