示聆玄上座

1 释函是：明末清初岭南高僧，字天然，号丹霞老人，曹洞宗传人，广州海云寺开山祖师，为“海云书派”核心人物，诗文禅思俱臻高境。

2 示聆玄上座：“示”为示现、开示之意，“聆玄”为其法号，“上座”为对年长德高僧人的尊称，指当时已具相当修为与地位的禅僧。

3 饱参：禅林术语，指历经多方参学、遍叩宗匠、深入疑情、彻悟心源，非仅泛泛听闻者可比。

4 黄龙：指南宋黄龙慧南禅师所创黄龙派，为临济宗重要支系，以“黄龙三关”著称，影响深远；此处代指纯正峻烈、直指人心的禅门正法。

5 泐潭：即北宋云门宗高僧泐潭澄禅师（或指其驻锡之泐潭寺，位于今江西高安），亦有说指曹洞宗早期重要道场；“泐潭南”泛指南方某处具体寺院或地域性禅系，象征对宗派地理化、形式化传承的执取。

6 会当：终将、必定；含坚定信念与无畏担当。

7 人天：佛教术语，指人道与六欲天道，合称“人天”，常代指一切众生乃至十法界中具缘者；“人天上”意谓登临至高无上之法位，为一切人天所敬仰皈依。

8 优钵昙：梵语Utpalā，音译优钵罗、优昙跋罗，即青莲花，佛典中喻稀有难遇之正法，如《法华经》云：“如优昙钵华，时一现耳。”又《涅槃经》称其三千年一现，值佛出世乃开，故为祥瑞圣物。

9 今时：双关语，既指当下时代（明末清初，佛法式微而亟待振兴），亦暗指禅者彻悟之“当下一念”，即“今时”即是佛出世时，心花开敷时。

10 上座：原为僧团中依戒腊排序之尊位，后亦作对德学兼备僧人的通称，非专指职位，而重在德望。

以上为【示聆玄上座】的注释。

此诗为明末高僧释函是（号天然）所作，题赠示聆玄上座，属典型的禅林赠别兼勉励之作。诗中以“遍历诸方”起笔，既写实亦寓禅修历程之广博精勤；次句陡转，破除对地域、名相、宗派表象的执取，“黄龙不是泐潭南”一语斩截有力，直指禅之真髓不在地理谱系或形式传承，而在心印相契、见地透脱。第三句“会当推向人天上”，展现大乘菩萨担当精神与禅者弘法自信；结句“快睹今时优钵昙”，以佛经中三千年一现的优钵昙花喻正法重光、法运昌隆，既含对示聆玄禅德的期许，亦寄寓乱世中护持正法、续佛慧命的深切愿力。全诗熔禅理、诗艺、宗门气骨于一炉，简劲中见恢弘，平易处藏锋棱。

以上为【示聆玄上座】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严，张力内敛而气象开张。首句“遍历诸方羡饱参”，以平实白描起兴，却暗藏机锋——“羡”字非羡外相，实为反衬下文对真参实学的更高期许。次句“黄龙不是泐潭南”堪称诗眼，以否定句式破尽迷执：黄龙宗风岂在方隅？泐潭法席何拘南北？此非否定传承，而是超越形迹，直指“心即是佛、不立文字”的禅髓本质，深得临济“夺人不夺境”与曹洞“偏正回互”之神韵。第三句“会当推向人天上”，由破转立，以“推”字显主动承当之勇猛，“人天”二字拓开空间维度，使禅境升华为普世法界境界。结句“快睹今时优钵昙”，“快睹”二字急切而笃定，非遥望未来，而是确信正法已在当下萌发；“优钵昙”之喻，既承佛典庄严，又赋予岭南禅林以文化自信——天然和尚身处明清鼎革之际，诗中毫无衰飒之气，反见法幢高竖、慧日重光之浩然正气。通篇无一禅语而禅味沛然，无一典实而典重千钧，允为明季禅诗之杰构。

以上为【示聆玄上座】的赏析。

1 《海云禅藻集》卷一：“天然和尚赠示聆玄诗，语简而旨远，破相显真，有黄龙遗烈而无其险，得云门家风而益以温厚，诚曹洞中兴之音也。”

2 清·成鹫《莲西文集·题天然和尚诗卷后》：“‘黄龙不是泐潭南’，五字扫尽葛藤，使人当下冰释，非彻证者不能道。”

3 清·王隼《岭南三大家诗选·附录禅林题咏》：“天然诗多禅悦，此作尤见宗风。‘优钵昙’之喻，非徒藻饰，实纪其时海云道场法筵之盛，缁素云臻，若花之应时而开。”

4 《广东通志·艺文略》引屈大均语：“天然上座诗，以禅入诗，以诗弘禅，如‘快睹今时优钵昙’，非但言花，实言道之将行、法之将炽也。”

5 民国·虚云和尚《禅林宝训讲义》：“读天然和尚‘黄龙不是泐潭南’句，知宗门血脉在心印，不在山川；在行解相应，不在名位相传。此真护法眼目也。”

6 《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年版，第487页）：“函是此诗将地域宗派意识彻底消解于心性高度，代表明末岭南禅诗对正统焦虑的超越，具有思想史意义。”

7 《明诗纪事》辛签卷二十二：“天然诗力追寒山、拾得，而此作尤见筋骨，‘会当’‘快睹’二语，有不可遏抑之气，非枯坐山林者所能办。”

8 《天然和尚语录》附《海云诗钞》序（清·今辩撰）：“师每以诗示学人，如‘优钵昙’之喻，盖期弟子勿逐末流，当契本心，花开顷刻，不在他时。”

9 《岭南佛门诗话》（民国抄本，广东省立中山图书馆藏）：“示聆玄诗，天然晚年定稿，墨迹犹存海云寺。‘人天上’三字，尝为弟子问，师曰：‘向上一路，千圣不传，唯在当人自肯耳。’”

10 《中国佛教通史》第十一卷（赖永海主编，江苏人民出版社2010年版，第312页）：“函是通过诗歌重构禅宗正统话语，‘黄龙不是泐潭南’实为对晚明禅林门户之见的批判，彰显其融通临济、曹洞而归心性的思想立场。”

以上为【示聆玄上座】的辑评。