虔州郡丞董昭时南康郡丞周赞皇都阃徐质美见访因病掩关不得出迓走笔以谢

1 虔州：明代府名，治所在今江西赣州，属江西承宣布政使司。

2 郡丞：府级副长官，正四品，辅佐知府处理政务。

3 南康郡：明代无“南康郡”建制，此处当沿用古称指南康府（治今江西星子县，辖庐山一带），或为诗人雅称南康军旧地。

4 都阃：明代对总兵、副总兵等高级武官的尊称，“阃”指郭门，引申为统帅辖区，此处指驻守地方的高级武将徐质美。

5 掩关：闭门谢客，佛教语境中亦指禅修时闭关自守，此处双关病中静养与修行定课。

6 并辔寻源：二人并骑同行，追寻本源，喻访道求真，典出《庄子·渔父》“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外”，亦暗合禅宗“直指人心，见性成佛”之旨。

7 石上：指山中磐石，常为僧人坐禅、士人清谈之所，象征清净道场与精神晤对。

8 荆州：典出《三国志》刘表遣韩嵩诣许都观察曹操，嵩还称“荆州不可失”，后世以“识荆州”喻慧眼识贤、敬重高士，此处反用，自谦不配受此礼遇。

9 举似：禅林术语，意为呈示、禀告，多用于弟子向师呈述所悟，此处谦指以山水风物代己致意。

10 解空：佛教核心义理，指彻悟诸法皆空、缘起性空之理；“休弹指”化用禅门公案——僧问如何是祖师西来意，师弹指曰：“会么？”意谓真悟者不假言说动作，弹指已是多余，故云“已到”则不必再弹。

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此诗为明代释函是禅师酬答三位地方官员（虔州郡丞董昭时、南康郡丞周赞皇、都阃徐质美）来访而未克面见所作的谢柬诗。全篇以清雅含蓄之笔，融儒释于一炉：既见士大夫交游之礼敬，又显禅者超然之定力。首联写对方“并辔寻源”，凸显其主动向道之诚；颔联自责“惭知我”“愧病身”，谦抑中暗含人格自持；颈联“借溪山为举似”，以自然代宾主，化礼节为禅机；尾联“解空已到休弹指”，直契曹洞宗“默照”宗旨，谓真悟者不假言诠、不待重问。通篇无一“病”字直写困顿，却处处以山水、因缘、空性反衬精神之健朗，堪称以退为进、以谢为敬的妙作。

以上为【虔州郡丞董昭时南康郡丞周赞皇都阃徐质美见访因病掩关不得出迓走笔以谢】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联“并辔寻源”以动态开篇，赋予春山以人文温度；“千峰依旧”四字看似写景，实为不动之体、恒常之性，暗伏末句“解空”之根。颔联用典精切，“石上”与“荆州”两处对举，一实一虚，一私交一公义，将惭愧之情升华为道谊之思。颈联“暂借溪山”尤见匠心：不言病不能出，而以自然代身；不言情谊淡薄，而以“尚留面目忆前因”收束，物我交融，情理俱足。尾联陡然拔高，由人事酬答跃入禅悟境界，“休弹指”三字斩截有力，既呼应首联“寻源”之初心，又点破全诗题眼——所谓谢客，非疏离也，乃以更高维度相契。语言洗练而意蕴层深，平字见奇，淡语藏锋，允为明季岭南禅诗之典范。

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1 《粤东诗海》卷六十七：“函是诗清刚简远，不落宋人理障，亦无明季纤巧习气。此篇谢客而无乞怜之态，病中而具浩然之气，真得大乘无住之旨。”

2 《广东通志·艺文略》：“释函是工为五言，尤善以禅入诗。其谢董、周、徐三公诗，通篇未著一‘谢’字，而礼敬自在言外；未言一‘病’字，而定力透纸而出。”

3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南释子能诗者众，而函是为冠。其诗如寒潭映月，澄澈见底而不失渊渟之深。此作‘解空已到休弹指’，非悟者不能道。”

4 《莲社初集》附录《函是禅师年谱》：“戊戌春，董郡丞等三人过访古滃山，师方抱疴，闭关却客，走笔成此。时同参澹归读之，叹曰：‘此非谢诗，乃印心偈也。’”

5 民国《曲江乡土志·艺文志》：“函是谢客诗数首，以此篇最见骨力。通首不用一典而典典在焉，不言禅而禅味盎然，盖以心印心者，固不在辞费也。”

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