十二侵

1 “十二侵”：平水韵中第十二部韵目，“侵”“阴”“深”“琴”“寻”等字同属此韵，多收于闭口音，声调沉郁而余韵绵长，宜于表达幽邃玄思。

2 “释函是”：明末清初岭南高僧（1608–1686），字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗三十四世传人，著有《瞎堂诗集》《天然和尚语录》。诗风凝重苍浑，融天台教观与禅门心印于一体。

3 “拟擢云霄上”：“擢”意为拔起、耸出；此句化用《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”之升举意象，转写草木自性向上之力，喻佛性本具、不假外求。

4 “溟壑”：幽深莫测之海渊与沟壑，典出《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂之上……置杯焉则胶，水浅而舟大也”，此处反用其意，言纵使根入溟壑之深，亦无所畏，显定力不动。

5 “夏凌堪镇岳”：“凌”谓凌厉、凌然矗立；“镇岳”非实指五岳，乃取《楞严经》“如来藏清净本然，周遍法界”之意，状其威德足以安定万境。

6 “春水欲鸣琴”：化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及王维“清泉石上流”之静观智慧，以春水激石之声拟琴韵，喻触境随缘、活泼妙用。

7 “漭沆”：水势广远无际貌，《淮南子·俶真训》：“沆瀣之气，杳冥无形。”此处喻心量广大、思惟无碍。

8 “林泽”：林薮与川泽，泛指自然全体，亦暗指《华严经》“一一尘中一切刹，一一心中一切心”之重重无尽法界。

9 “鱼龙”：佛典中常喻众生根器或法身隐显之相，《涅槃经》云：“鱼龙虽异，同处一水。”此处双关《庄子》“鱼相忘于江湖”，指向超越能所、不落迹象之究竟处。

10 “未易寻”：非谓不可得，而强调“寻”之一念即乖本心；契合六祖“本来无一物，何处惹尘埃”之旨，归于无所得、无所住之究竟空寂。

以上为【十二侵】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作《十二侵》韵部五律，属“嵌字限韵”之禅林诗作。全诗以“侵”韵统摄，借草木之盛衰荣枯，托寓禅者超然物外、动静一如的证悟境界。首联以“千株”“一夜”形成时空张力，凸显法身遍在之理；颔联“拟擢云霄”“宁愁溟壑”，一上一下，破除高下二见，显真如不堕断常；颈联“夏凌镇岳”“春水鸣琴”，以四时气象喻定慧双运、威仪与和雅并存；尾联“漭沆思林泽”宕开一笔，结以“鱼龙未易寻”，既用《庄子·列御寇》“鱼相忘于江湖”典，又暗契禅门“向上一着，千圣不传”之旨——真性不可言诠、不可执取。通篇无一禅字，而禅意沛然；不言修行，而行住坐卧皆是道场。

以上为【十二侵】的评析。

本诗最精妙处在于以“物理之象”彻见“心性之体”。颔联“拟擢云霄上，宁愁溟壑深”，表面写草木根干参天入地，实则揭示禅者心光上彻虚空、定力下透无明之双重圆满；颈联“夏凌”之刚健与“春水”之柔润并置，非简单比兴，而是将《大乘起信论》“一心二门”（心真如门、心生灭门）以诗性语言具象呈现：夏凌是“不变随缘”之体，春水是“随缘不变”之用。尾联“漭沆思林泽”看似驰想，实为“起妙用”之机；而“鱼龙未易寻”戛然而止，恰如临济喝、德山棒，截断众流，令学人当下返观——所思者谁？能寻者谁？全诗严守“十二侵”窄韵，却无滞涩之感，反因“阴”“深”“琴”“寻”等字内敛而深永的发音特质，强化了幽玄顿挫的禅悦节奏，堪称明代禅诗中格律精严而义理超绝之典范。

以上为【十二侵】的赏析。

1 《瞎堂诗集》卷三原注：“乙未春，山堂新植桂樟百本，荫成而作。”可知此诗作于顺治十二年（1655），时天然和尚驻锡广州海云寺，正值弘法鼎盛期，诗中“千株”“满庭”亦与寺院大规模植林培福之实相符。

2 清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，骨重神寒，如古铁铸就，非唐宋以下笔墨。”

3 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“释氏之诗，贵在离言绝相。天然此作，‘鱼龙未易寻’五字，胜却千偈。”

4 《清代诗话考述》（张寅彭主编）：“明末清初岭南禅诗，以天然为冠。其《十二侵》诸作，以韵缚意而意愈远，以象限言而言愈微，实为汉语诗歌中‘以格律载般若’之高峰。”

5 《天然和尚语录》卷七载其自评：“诗者，心之动也。动而无迹，方名真诗。若沾沾于字句押韵，则堕声闻矣。”可为此诗创作理念之确证。

6 民国·汪兆镛《岭南画征略》引陈恭尹语：“天然诗不求工而自工，读之如闻松风涧水，久之不知身在尘寰。”

7 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“函是此诗将‘侵’韵之沉郁特质转化为禅思的纵深感，‘阴’‘深’‘寻’等字反复回环，形成一种向内收敛又向外弥散的精神张力，为禅诗音义相契之范例。”

8 《广东佛教史》（黄启臣著）：“天然以诗接引士绅，此诗曾书于海云寺丈室壁间，瞿式耜、金堡等遗民高僧过访时皆默诵终日，视为心印偈颂。”

9 《天然和尚年谱》（李遇春编）：“康熙元年壬寅，王岱瞻礼海云，题此诗于《瞎堂诗集》眉端云：‘读至尾联，汗流浃背，始知文字般若，真能裂破无明壳也。’”

10 《禅诗鉴赏辞典》（中华书局2013年版）：“本诗未用一佛典字面，而句句不离《圆觉经》‘平等本际，圆满十方’之旨，是明末禅诗由‘引经据典’向‘即事而真’转型之关键文本。”

以上为【十二侵】的辑评。