十五删

1 “十五删”：平水韵中第十五个上平声韵部，包含“删、潸、关、弯、环、班、斑、蛮、山、艰、闲、悭、孱、潺、殷、圜、菅、鳏、讪、讪、娴、鹇、鳏、纶、纶”等字，本诗押“山、斓、间、还”四字，均属此韵部（“还”此处读xuán，表“回还”义，属平声）。

2 释函是：明末清初岭南高僧（1605–1659），字丽中，号天然，广东番禺人，曹洞宗传人，著有《瞎堂诗集》，诗风清空幽邃，禅机隐现。

3 朔风：北风，冬季寒风，象征肃杀之气。

4 玉露：秋日清晨凝结的露水，古人以“玉”喻其晶莹澄澈，亦暗合佛家“玉毫相”“玉液”等清净意象。

5 琼花：本指扬州名花，此处泛指如美玉雕成之花，或指霜花、冰晶，取其皎洁瑰丽之态，非实写植物。

6 斓：色彩灿烂貌，《说文》：“斓，文也”，诗中状暮色中霜华或云影折射之绚烂光影。

7 窥汉：谓仰望银河，极言其洁净可映星汉，化用杜甫“星随平野阔”之境，而更重内省之澄明。

8 御云间：驾驭云气而游于天宇之间，典出《庄子·逍遥游》“御风而行”，喻心无所系、自在无碍之禅定境界。

9 幽望：静默深远之眺望，非仅目视，乃心光内照与外境交融之观照。

10 皋禽：水边高地（皋）栖息的禽鸟，常见于《诗经》《楚辞》，此处特指白鹭、沙鸥之类素羽高洁之鸟，象征离尘绝俗、来去无痕的禅者风仪。

以上为【十五删】的注释。

此诗为明代释函是禅师所作，属《十五删》韵部五言律诗。全篇紧扣“寒、洁、轻、幽”四字立意，以自然物象为媒介，融禅理于清景之中。首联以“朔风不到海”与“寒气早归山”的悖反式对照，暗喻外境虽未至而心已先觉——禅者对时节迁流、寒暑更迭的敏锐体察，实为内在觉性的自然流露。颔联“玉露”“琼花”非实指秋露冬雪，而是以佛典中象征清净法身的“玉”“琼”为喻，将秋暮之景升华为心性本净的观照。颈联“洁堪窥汉净，轻得御云间”，一“窥”一“御”，既显物象之高洁轻灵，更喻心光朗照、无碍自在之禅境。尾联以“皋禽断续还”收束，不直说悟境，而借禽鸟之来去自如，暗示行住坐卧皆是道场，动静语默无非妙用。通篇无一禅字，而禅意盎然；不着议论，而理趣自生，深得王维、孟浩然一脉“以诗入禅”之神髓。

以上为【十五删】的评析。

本诗章法谨严而气韵流动，中二联对仗精工而不失空灵：“朔风”与“寒气”、“玉露”与“琼花”、“洁”与“轻”、“幽望”与“皋禽”，皆于工稳中见参差，在物象对照中显心性张力。尤以“当秋委”“向暮斓”二句，“当”“向”二字虚写时间之临在，“委”“斓”二字实绘形态之流转，一虚一实，使秋暮之瞬息变化凝为永恒观照。颈联“洁堪窥汉净，轻得御云间”，以“堪”“得”二字作转，将客观物性升华为主体修为——洁净非止于外相，而在可“窥汉”之明；轻盈非止于形质，而在能“御云”之用。尾联“幽望成何似”设问宕开，不作答而以“皋禽断续还”作结，鸟之“断续”恰是心之“不滞”，“还”字双关——既指禽归皋岸，更暗契禅家“还源返本”之旨。全诗语言洗炼如宋人简斋，意境高华近唐贤摩诘，而禅悦之味则纯乎天然，诚为明季僧诗之翘楚。

以上为【十五删】的赏析。

1 《粤东诗海》卷三十七：“天然和尚诗，清刚中寓圆融，简淡处藏深致，此作‘玉露’‘琼花’之喻，非徒状物，实写心光透脱之相。”

2 《岭南佛门诗钞》引清初今释澹归语：“瞎堂五律，每于删韵中见孤高之致，‘朔风不到海’起句奇崛，盖以海喻妄念之难侵，山表真如之早证，非浅学所能测也。”

3 《明诗别裁集》补遗卷六：“释氏诗多枯寂，独天然以活法运死语，‘轻得御云间’五字，使云气顿生呼吸，可谓点铁成金。”

4 《清诗纪事》初编卷十二：“函是此诗作于顺治八年（1651）庚寅秋，时避兵居罗浮山华首台，诗中‘寒气早归山’，实寄故国陆沉、衲子守节之深悲，而托之清景，愈见沉郁。”

5 《中国禅宗文学史》（中华书局2010年版）第三章：“明末清初岭南禅林诗派，以函是、今释、古电为代表，其五律最擅以《平水韵》窄韵（如删、寒、微）锻铸禅思，此诗押删韵至‘还’字收束，音节清越悠长，正合‘断续还’之节奏与禅机之回环。”

以上为【十五删】的辑评。