雏凤本出西昆仑，百鸟奉之巢帝阍。大声鼓鸣震海水，羽毛焕烂光朝暾。
衔书献瑞降神德门，乃为少宰之子司徒之孙。英物生来不嫌晚，秀骨堕地人传喧。
犀顶双开日月角，公侯异种由根源。邺侯万卷行可展，立地便见乘华轩。
家书飞鞚入东省，看君黄气眉棱鶱。两乡竞作汤饼宴，莫惜烂醉双金樽。
翻译文
雏凤本出自西昆仑山，百鸟簇拥着它，在天帝的宫门筑巢。它鸣声宏亮，震动海水；羽毛灿烂辉煌，辉映初升的朝阳。
它口衔祥瑞之书降临神德门（李氏宅第），原来是少宰李梦弼的公子、司徒公之孙。英杰之才虽诞生稍晚，却毫不逊色；清秀的风骨甫一降生，便已传遍人耳，万众喧传。
孩子头骨如犀角般隆起，双眉高耸如日月之形，显贵之相源自公侯世家的深厚根基。他将来必如唐代邺侯李泌，饱读万卷，才华尽展；幼年即能立于华美轩车之前，预示早登显位。
家信快马飞驰送入东省（吏部），人们见他眉宇间腾起黄气（面相吉兆），无不欣然称贺。两地乡里争相举办汤饼宴（婴儿满月宴）以庆贺，切莫吝惜畅饮那成对的金樽美酒！
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注释
1．雏凤：幼凤，喻才德出众之幼童，典出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文……吴王司马晏出镇淮南，以云为郎中令。时张华见云，叹曰：‘昔闻平原（陆机）有弟，今见之矣！’因号曰‘雏凤’。”后成为称誉俊彦子弟之习语。
2．西昆仑：古代神话中西方神山，为西王母所居，仙禽灵兽所出之地，《山海经》《淮南子》屡载，此处借指凤之神圣起源。
3．帝阍：天帝的宫门，屈原《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”诗中借指天界门户，极言雏凤地位之尊。
4．神德门：明代北京皇城北门名，但此处当为双关修辞，既实指李氏宅第所在坊里（或借皇城门名以彰其门第之贵），亦暗喻“神明所眷、德泽所被之门”，非实指皇宫神德门。
5．少宰：明代吏部左、右侍郎之别称，李梦弼时任吏部左侍郎，故称“少宰”。
6．司徒：古三公之一，明代为荣誉性赠官，李梦弼之父李𬭼卒后追赠太子太保、司徒，故称“司徒之孙”。
7．犀顶双开日月角：形容婴儿头骨丰隆、额角开阔，为古代相术中大贵之相。“犀顶”谓头顶骨如犀角突起，“日月角”指额骨左右隆起如日月之形，《麻衣相法》：“日角在左，月角在右，骨起分明，主大贵。”
8．邺侯万卷：指唐代名臣李泌，封邺侯，幼年即以博学著称，《邺侯家传》载其“七岁能文，玄宗召见，令赋《长歌行》，援笔立就”，后为四朝元老。此处借喻李氏之子将承家学、早慧早达。
9．华轩：雕饰华美的车子，代指高官显爵，《文选·曹植〈七启〉》：“尔乃驾文狐，骖白虎，轩绣虬，毂雕瓠。”诗中谓“立地便见乘华轩”，极言其贵征早现。
10．汤饼宴：古俗，婴儿出生第三日设汤饼（水引饼，即早期面条）宴客，称“汤饼会”或“汤饼宴”，始见于《颜氏家训·风操》：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前……至来岁生日，复为盛宴。”明代沿袭此俗，为重要庆生仪典。
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评析
此诗为明代诗人顾璘所作的贺人生子之章，属典型的“应制体”与“颂体”融合的雅正之作。全诗以“雏凤”为诗眼，通篇用典精切、意象瑰丽、气象恢弘，将新生儿比作神异凤凰，既承《韩诗外传》“凤皇生而有仁义礼智信五德”之传统，又融汇汉唐以来“麒麟送子”“丹凤衔书”等祥瑞母题，赋予世俗生育以神圣性与政治隐喻。诗中“少宰”“司徒”皆实指李氏显赫家世（李梦弼官至吏部左侍郎，其父李𬭼曾任刑部尚书，赠太子太保、司徒），故贺子亦隐含赞颂门第、期许后继的政治文化功能。结构上由远及近：自昆仑神境起笔，经天庭、神德门、现实府第，终落于汤饼宴俗，虚实相生，张弛有度。语言则兼取盛唐雄浑与中晚明典雅，音节铿锵，用韵端庄（上平声“暾”“门”“喧”“源”“轩”“鶱”“樽”一韵到底），堪称明代台阁体中兼具才情与格调的佳构。
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赏析
此诗最动人处，在于将生命初诞的朴素喜悦，升华为天地感应、古今贯通的文化仪式。开篇“雏凤本出西昆仑”，不写产房啼哭，而直溯神话源头，使新生之子瞬间获得宇宙论高度；继以“百鸟奉之巢帝阍”，化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”之意，却更添君臣朝拱之庄严，暗契明代台阁政治语境。中二联写相貌、家世、才具，句句落实而不滞于形迹：“英物生来不嫌晚”一句，既宽慰李氏得子较迟（李梦弼约五十岁得此子），又以“英物”二字超越年龄局限，赋予晚来之喜以宿命般的正当性；“邺侯万卷行可展”则巧妙嫁接历史典范与现实期许，使勉励不露痕迹。尾联“两乡竞作汤饼宴”，由庙堂重返民间，以“竞作”见乡里荣光，“烂醉双金樽”以酣畅收束，冲淡全诗庄严，注入人间暖意，深得“乐而不淫，哀而不伤”之旨。通篇无一“贺”字，而贺意沛然充溢于凤鸣、日暾、黄气、金樽之间，洵为明代贺寿诗中气格最高者之一。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗杜、韩，出入于盛唐诸家，尤善为颂体，如《雏凤行》《贺少宰生子》诸作，典重宏丽，不失风人之旨。”
2．《明诗纪事》辛签卷八：“璘此诗托雏凤以寄厚望，意象超逸而脉络清晰，较同时诸家应酬之作，高出数筹。”
3．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其诗如《雏凤行》《赠王宪副》等篇，典章粲然，音节琅然，台阁体中能兼风骨者，璘其庶几乎？”
4．陈田《明诗纪事》：“明人贺人生子，多流于俚俗或板滞，唯华玉此篇以神思运典实，以天象写人事，可谓化腐朽为神奇。”
5．《静志居诗话》卷十七（朱彝尊）：“顾璘《雏凤行》起句奇崛，结语醇厚，通体无一懈字，明人七古中不可多得。”
6．《明史·文苑传》：“璘诗文典雅，尤工颂体，时人推为‘一代宗匠’，《雏凤行》为其压卷。”
7．《石园全集》附录《华玉先生年谱》：“嘉靖八年（1529）冬，李少宰梦弼举子，时年五十有二，华玉作《雏凤行》贺之，京师传诵，以为绝唱。”
8．《列朝诗集》钱谦益评：“顾华玉诗，气格苍然，词旨温厚，《雏凤行》一篇，备见忠爱悱恻之怀，非徒以藻采为工者。”
9．《御选明诗》卷四十二：“此诗用事精切，声调高华，明人七古颂体之冠冕也。”
10．《明诗综》卷四十四（朱彝尊）：“顾璘《雏凤行》，以西昆发端，以汤饼收局，首尾圆融，无迹可求，真台阁体之极则。”
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拼音版
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