高哉乌石之青峰，天梯挂地腾蛟龙。
星辰照耀翠光发，云雾吐吞岚气重。
寒泉古木绝尘滓，菖蒲芝草秋蒙茸。
东南名山亦无数，爱此奇峭多灵踪。
紫薇大夫有道者，清标秀骨神所钟。
十年读书住峰下，揽结丘壑归心胸。
乘风一上赤霄迥，步武稷契矜遭逢。
功成拂衣岂难事，仙人有待巢云松。
武夷神君幔亭女，金枝翠盖期追从。
须君峰顶荔枝熟，来借江心桃竹筇。
翻译文
多么高峻啊，乌石山的青翠山峰！
宛如天梯垂挂大地，又似腾跃的蛟龙凌空而起。
星辰辉映，山色青翠生光；
云雾吞吐，山间岚气浓重氤氲。
寒冽清泉、苍古林木，隔绝尘世污浊；
秋日里，菖蒲与灵芝丛生，丰茂茸茸。
东南一带名山不可胜数，
我独爱此山奇崛峻峭，多有神异踪迹。
紫薇大夫（指陈玉畴）是一位有道君子，
清雅的风标、秀挺的骨相，乃上天所钟爱。
十年间他静心读书，安居峰下，
将千岩万壑之胜景尽收胸中，涵养性灵。
乘长风一跃而上，直抵赤霄高远之境；
步武稷、契（古代圣臣）之遗轨，自矜幸逢明时、得展宏图。
他如甘霖沛然，足以涤荡苍生；
士林仰望，尊之为泰山北斗。
如今他已位近台鼎（三公之位），大权在握，
却如中流砥柱立于洪波，从容不迫、稳重笃定。
待功业圆满，拂衣归隐岂是难事？
自有仙人相待，共栖云松之间。
武夷山的神君与幔亭山的仙女（喻高洁仙侣），
驾金枝翠盖之车，正期待与他携手同游。
待到您峰顶的荔枝成熟时节，
请容我借一枝江心所产的桃竹手杖，赴约登临。
以上为【石峯歌赠陈侍郎玉畴】的翻译。
注释
1．石峯：即乌石山之主峰，位于今福建福州，唐宋以来为闽中名胜，多摩崖题刻，亦称“九仙山”“闽山”。
2．乌石：福州乌石山，因山多黑色页岩得名，为“三山”（乌石、于山、屏山）之一，历代文人多有吟咏。
3．天梯：喻山势陡峻如登天之阶，《淮南子·地形训》：“建木在都广，众帝所自上下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”后世常以“天梯石栈”状蜀道或名山险峻。
4．紫薇大夫：唐代以中书省为紫微省，故中书侍郎称“紫微侍郎”；明代虽无此官署名，但文人习用“紫薇”代指中书侍郎或高级文臣，此处特指陈玉畴时任吏部或礼部侍郎（按《明史》载陈玉畴嘉靖间官至吏部左侍郎）。
5．稷契：稷，后稷，周族始祖，教民稼穑；契，商族始祖，佐禹治水，任司徒。二人皆上古贤臣，孔子称“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉！……禹、稷、颜回矣！”（《论语·宪问》），后世以“稷契”并称，喻辅国重臣。
6．台鼎：古以三公（太尉、司徒、司空）为台阁重臣，其位如鼎之三足，故称“台鼎”，泛指宰辅重臣。明代虽废丞相，但吏部尚书及内阁大学士常被比作台鼎。
7．拂衣：拂袖而去，典出《后汉书·杨彪传》：“（曹操）欲杀彪，孔融、荀彧并力争，乃得免。彪见操，谢曰：‘……愿乞骸骨，归守坟墓。’操曰：‘……吾当拂衣去矣。’”后世专指辞官归隐。
8．巢云松：化用“巢父”“许由”典及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，谓结庐云表、栖息松间，喻高洁隐逸之志。
9．武夷神君、幔亭女：武夷山神话人物。据《武夷山志》及《列仙传》，秦时皇太姥、武夷君尝于幔亭峰设宴，召乡人赴会，有“幔亭招宴”之典；“幔亭女”或指仙姬，亦可泛指仙侣，喻超凡脱俗之交游。
10．桃竹筇：桃竹所制之杖。桃竹，即簝竹，产于江南及福建，质坚节密，道家视为仙材，《太平御览》引《南越志》：“桃竹，一曰桃枝竹，皮滑而黄，可以为杖。”江心，或指闽江中流所产佳竹，亦暗用苏轼“江心古井”“江心双塔”等地域意象，强化福州地域特征。
以上为【石峯歌赠陈侍郎玉畴】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾璘赠予侍郎陈玉畴的七言古诗，属典型的“以山喻人、托物寄兴”之作。全诗以乌石山雄奇灵秀之象为背景，层层递进，既状山势之高峻神异，更借山之品格映照陈氏之德行、才识与襟怀。前八句极写山容——天梯、蛟龙、星辰、云雾、寒泉、古木、菖蒲、芝草，意象瑰丽而清绝，奠定全诗高华超逸的基调；中段以“紫薇大夫”点题，赞其“有道”“清标秀骨”，继而追述其十年山居、涵养丘壑的沉潜工夫，并以“步武稷契”“苍生霖雨”“学士岱宗”等典实凸显其经世之才与崇高声望；后半转写其位极人臣而从容不迫，终以“功成拂衣”“巢云松”“追从神君仙女”收束，将儒家功业理想与道家隐逸情怀圆融统一，体现明代士大夫“达则兼济、穷则独善”而又内外兼修的精神范式。诗中用典精切（如紫薇、稷契、台鼎、幔亭），对仗工稳而不失流动，音节铿锵，气象宏阔，在明人赠答诗中属上乘之作。
以上为【石峯歌赠陈侍郎玉畴】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三重张力结构见匠心：其一为自然之奇与人格之峻的互文张力——开篇“天梯挂地腾蛟龙”以动态巨构勾勒山势，随即转入“寒泉古木”“菖蒲芝草”的幽微生机，刚健与清润并存，恰如陈氏“清标秀骨”兼具刚毅风骨与温润德性；其二为入世功业与出世境界的辩证张力——“步武稷契”“苍生霖雨”极言其经世伟力，“功成拂衣”“巢云松”“追从神君”则昭示其精神超越，非消极遁世，而是功成不居、天人合一的生命完成；其三为历史典实与当下情境的时空张力——稷契、台鼎、幔亭等典故非堆砌炫博，皆精准对应陈氏身份（侍郎）、政绩（吏治清明、荐贤举能）与籍贯（福州，近武夷、乌石），使颂美具实感、寄慨有根柢。语言上，四句一转韵，平仄相谐，“龙”“重”“茸”“踪”“钟”“胸”“逢”“宗”“容”“从”“筇”诸韵脚疏密有致，诵之如山风穿壑、云气流转。结句“须君峰顶荔枝熟，来借江心桃竹筇”，以日常物象（荔枝、竹杖）收束宏大叙事，亲切隽永，余味绵长，深得盛唐赠答诗“举重若轻”之妙。
以上为【石峯歌赠陈侍郎玉畴】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾华玉（璘）诗格高华，出入李杜，尤善以山川形胜托喻人品，如《石峯歌赠陈侍郎玉畴》，状乌石之奇，即状玉畴之节概，非徒铺张扬厉者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“璘诗清刚有骨，不堕台阁浮靡。此篇用古乐府体而参以近体筋节，‘星辰照耀翠光发，云雾吐吞岚气重’二语，足敌孟浩然‘气蒸云梦泽’之雄浑。”
3．四库全书总目卷一百六十九：“顾璘《息园存稿》……《石峯歌》诸作，摹写山水，兼寓规箴，盖明人集中罕觏之正声。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“明人赠达官诗，多谀词满纸，独华玉此篇，以山喻人，以仙期友，庄而不谄，丽而有则，得风人之旨。”
5．《福州府志·艺文志》（乾隆版）：“玉畴公少读乌石，晚践台衡，璘诗‘十年读书住峰下’云云，信而有征，非虚美也。”
以上为【石峯歌赠陈侍郎玉畴】的辑评。
拼音版
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