柱史岩廊秀，高名迥不虚。
融心标礼乐，丽藻润诗书。
骋骥鞭何力，屠牛刃有馀。
一飞横宪府，累疏掖皇舆。
蹇谔惊刘向，精深仰卫蘧。
周南分节钺，孔道赖菑畬。
宿雾披先路，文星下直庐。
英流从妙选，化理属端居。
时雨三千外，长风九万初。
五月西都饯，金盘脍白鱼。
三江南下舫，瑶水艳红蕖。
良契芳兰密，新诗烂锦如。
迂疏叨末照，何以答相于。
翻译文
御史（萧侍御）出身朝廷显要之门，才德卓异，声名远播，绝非虚传。
他融会贯通礼乐精神，以清丽华赡的文辞润泽诗书教化。
纵如骏马驰骋，亦不需猛力鞭策；恰似庖丁解牛，刀刃游刃有余。
一朝振翅高飞，便直入监察百官的宪府（都察院），屡次上疏匡辅君王、扶掖国政。
其刚直敢谏之风，令汉代刘向亦为之惊异；其学识精微深邃，足使卫蘧（卫国贤臣蘧伯玉）亦被仰慕。
今奉命持节出镇南畿（明代南直隶，治南京），肩负周公化行南国之任；孔孟之道，正赖他开垦耕耘、继往开来。
启程前，晨雾初散，已为他廓清前路；文曲星垂照，降临其值宿之直庐（官署值房）。
天下英才皆经他精妙遴选，教化治理之责，端赖他安守正位、从容施为。
其泽被如时雨，广及三千弟子之外；其志向若长风，正启九万里云程之始。
神思清明，如衡器称物、明镜鉴形，洞察无遗；心志高远，故简牍文书反觉疏阔，不为琐务所羁。
士人风尚岂在雕章琢句、铅椠抄录？人伦纲常本自乡里闾巷中自然生成。
醇厚儒者终将见用于世，而刚正不阿之道，究竟谁能真正褒扬？
五月在西都（指南京）设宴饯行，金盘盛着细切的白鱼脍；
三江南下之舟扬帆启程，沿途瑶水潋滟，红蕖灼灼生艳。
彼此情谊如芳兰幽馥，绵密芬芳；新赠诗篇则如云锦铺展，绚烂生辉。
我自愧迂阔疏陋，忝蒙您光辉照拂（末照，谦称对方关照）；又何以报答这份知遇与厚谊？
以上为【送萧侍御提学南畿得于字】的翻译。
注释
1．萧侍御：指萧崇业，字思仁，号养斋，江西泰和人，隆庆二年进士，曾任监察御史，后擢提学南畿。明代南畿即南直隶，辖今江苏、安徽及上海一带，提学官为省级教育长官，掌学校、科举、士风。
2．柱史：周代柱下史，秦汉为御史别称，后泛指御史或监察官员，此处指萧氏曾任御史之职。
3．岩廊：高峻的廊庑，喻朝廷显要之地，《汉书·董仲舒传》：“犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔，唯冶者之所铸。……故君子不隐其短，不知则问，不能则学，虽愚必明，虽柔必强，此乃岩廊之基也。”此处借指朝廷中枢。
4．融心标礼乐：谓其心性与礼乐精神圆融无碍，并能树立礼乐教化之标准。“标”作动词，意为树立、标举。
5．骋骥鞭何力：化用《韩非子·说林上》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也”，喻萧氏才具非凡，无需苛责驱策。
6．屠牛刃有馀：典出《庄子·养生主》庖丁解牛，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，喻其处事精熟、游刃有余。
7．宪府：明代都察院别称，为最高监察机关；此处指萧氏由御史转任提学，仍属风宪系统，故云“横宪府”。
8．刘向：西汉经学家、目录学家，以忠直敢谏、校理群书著称；卫蘧：即蘧伯玉，春秋卫国贤大夫，《孔子家语》载其“年五十而知四十九年非”，以慎独修身、敬事守道闻名。二人为直臣与醇儒之典范。
9．周南：《诗经》十五国风之首，传统认为系周公化行南国之诗，后借指教化所及之地；此处指南畿，暗喻萧氏承周公之任。
10．菑畬（zī yú）：《周易·无妄》：“不耕获，不菑畬，则利有攸往。”“菑”为初垦荒地，“畬”为三年熟田，合指开垦耕耘，引申为开创、建设事业；此处喻萧氏弘扬孔孟之道，须深耕教化之基。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、理学型诗人顾璘赠别萧氏赴南畿提学任所之作，属典型的“赠官送别”类台阁诗，然迥异于浮泛应酬。全诗以典雅凝重的典故语言、严密工整的对仗结构、宏阔高远的儒家政教视野，塑造了一位兼具道学修养、文学才华、政治担当与人格风骨的理想儒臣形象。诗中将萧侍御置于汉唐贤臣（刘向、蘧伯玉）、周孔道统、礼乐教化、宪台风纪等多重价值坐标中加以观照，既见明代提学官“掌一省学校、士习、文风”的职守内涵，更凸显作者对“醇儒直道”这一士大夫精神理想的崇高礼赞。尾联以“迂疏叨末照”的自谦收束，在深情厚谊中透出士林相敬相勉的庄重气韵，堪称明代赠别诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合浑然一体：首联破题立骨，以“柱史”“岩廊”定其身份高度；颔联、颈联双笔并写其内在修养（礼乐诗书）与外在才能（驭才、断事），用典精切而不晦涩；中二联（“一飞横宪府”至“孔道赖菑畬”）层层推进，由职位迁转而及历史定位，由现实职责而溯道统使命，气象宏阔；“宿雾披先路”以下转入临别场景，以天象（文星）、地理（三江、瑶水）、物象（白鱼、红蕖）织就清丽而庄重的送别图景；尾联“良契”“新诗”收束于情谊与文字之交，复以“迂疏叨末照”自抑作结，愈显敬重之诚。诗中“时雨三千外，长风九万初”一联尤为警策——“三千”暗用孔子弟子三千之典，“九万”化自《庄子·逍遥游》鹏徙南冥之喻，将教育规模与精神境界熔铸为时空张力极强的意象，堪称明代台阁诗中罕见的雄浑隽永之笔。通篇用典密集而血脉贯通，辞采华茂而义理充盈，充分体现了顾璘作为“金陵诗派”领袖兼理学实践者的诗学品格：宗唐法杜，尚雅重道，以诗存史，以文载道。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾璘诗格高华，出入李杜，而尤得少陵沉郁之致。此赠萧提学诗，典重渊雅，气骨森然，足见其台阁体中寓山林之思、庙堂语内含士林之守。”
2．《明诗综》卷四十四引朱彝尊评：“华川（顾璘号）诗不尚险怪，而以典实为筋，以义理为髓，如《送萧侍御提学南畿》诸作，虽应制赠答，而忠爱悱恻之意，沛然溢于言表。”
3．《静志居诗话》卷十六：“顾华甫（璘）当弘、正间，与李梦阳、何景明角立，然其诗不争奇崛，专务醇正。此诗‘神清衡鉴彻，心远简书疏’十字，真得宋儒‘主静立极’之旨，非徒工于俪偶者可比。”
4．《四库全书总目·顾璘集提要》：“璘诗主于典雅深厚，不为佻巧之语……其赠答诸什，尤多以道义相勖，如《送萧侍御提学南畿》，通篇无一浮词，而风骨凛然，足为有明一代馆阁之正声。”
5．《明史·文苑传》：“璘历仕四朝，所至以风教为先，其诗文亦多关乎世教，如《送萧侍御》之作，盖非徒藻饰，实为士林立范。”
以上为【送萧侍御提学南畿得于字】的辑评。
拼音版
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