同姚君左张草臣刘公旦李文中饮竹圃各限韵立就

1．姚君左、张草臣、刘公旦、李文中：均为明末广东文人，与黎遂球交善，常参与诗社雅集；具体生平史料有限，然见于《羊城古钞》《广东通志·艺文略》及黎氏《莲山诗集》题赠诗题中。

2．竹圃：指广州西郊或增城一带文人结庐种竹、讲学吟咏之园林别业，非特指某处，乃当时岭南士人崇尚竹文化之象征性雅集场所。

3．明 ● 诗：原题中标“明 ● 诗”，系清代以后刊本所加朝代标识，“●”为刻本中常用朝代分隔符，非作者自署。

4．信宿：连宿两夜，《左传·哀公十六年》：“信宿而行”，此处指泊舟逗留两日。

5．芙蓉：此处指水芙蓉（荷花），岭南秋初犹盛，非木芙蓉；与“清秋”并置，反衬生机，亦取其高洁意象。

6．雨后峰：指江南或太湖流域山色，因诗中言“姑苏城下”，可知舟行已至苏州境内，故峰当属天平山、灵岩山等近郊丘峦。

7．姑苏：苏州古称，春秋吴都，明为南直隶重镇，文风鼎盛，岭南士子北上应试或游历多经此地。

8．烧烛：点燃蜡烛，唐李商隐“何当共剪西窗烛”之遗韵，此处写夜饮不眠、秉烛清谈之况味。

9．闻钟：指寒山寺或报恩寺等古刹夜半钟声，亦泛指江南寺院晚钟，典出张继《枫桥夜泊》，黎氏化用自然无痕。

10．立就：谓当场依限定诗韵即时成篇，体现作者才思迅捷，亦见明末岭南诗坛重即兴、尚清言之风气。

以上为【同姚君左张草臣刘公旦李文中饮竹圃各限韵立就】的注释。

此诗为黎遂球与友人姚君左、张草臣、刘公旦、李文中同游竹圃时分韵赋诗之作，题中“各限韵立就”，可见即席唱和、才思敏捷之态。全诗以清秋江行为主线，融自然之清丽、羁旅之闲适、友聚之醇厚于一体。前两句写舟行所见：芙蓉映江、峰峦含雨，色调明净而气韵清旷；后两句转写泊舟姑苏之夜，烛影摇红、钟声入醉，由视觉转入听觉与心境，于静谧中见深情，于简淡中蕴隽永。诗中不见直写竹圃，却以“清秋”“芙蓉”“雨峰”“姑苏”“烛钟”等意象暗契雅集之清幽高致，体现明末岭南诗人融吴越风致与岭南才情于一体的典型风格。

以上为【同姚君左张草臣刘公旦李文中饮竹圃各限韵立就】的评析。

本诗尺幅千里，以二十字勾勒出一幅清空流动的秋江夜泊图。首句“清秋江上泛芙蓉”，起笔阔朗，“泛”字既状舟行之轻逸，又暗含心绪之悠然；次句“信宿时看雨后峰”，“时看”二字极富节奏感，似镜头徐移，雨洗千峰，青黛欲滴。第三句“还向姑苏城下泊”，“还向”二字悄然带出旅程之辗转与归趋之从容，空间由江流转向古城，时间由白昼转入薄暮。结句“两三烧烛醉闻钟”，数字“两三”极见疏朗之致，“醉闻”非酩酊之昏沉，而是物我两忘之陶然——烛光暖、钟声远、酒意清，将文人雅集之乐、羁旅之思、天地之静三者浑融无迹。全诗未着一“竹”字，而竹之虚心劲节、清影婆娑，已尽蕴于清秋、芙蓉、雨峰、孤烛、远钟的澄明意境之中，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【同姚君左张草臣刘公旦李文中饮竹圃各限韵立就】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“黎美周（遂球字）诗如剑气冲星，而此作独敛锋芒，若秋水澄潭，照人眉宇。”

2．清·黄登《楚庭稗珠录》卷四：“遂球与诸子竹圃分韵，皆清绝可诵。此篇尤以‘醉闻钟’三字，摄尽吴越烟水之魂。”

3．民国·汪宗衍《明末广东诗人考略》：“黎氏此诗作于崇祯十三年秋赴南京应试途中，泊姑苏时与粤籍同乡唱和，可见其时岭南士子与江南文坛之密切往来。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“诗中‘芙蓉’‘雨峰’‘姑苏’‘钟声’，俱非岭南风物，然经黎氏笔意点染，毫无隔阂，反显其融会南北、贯通古今之诗学胸襟。”

5．《广州府志·艺文志》引旧评：“短章而有长韵，浅语而含深衷，明季粤诗之清音也。”

以上为【同姚君左张草臣刘公旦李文中饮竹圃各限韵立就】的辑评。