送陈京兆佑乡还南海

1．陈京兆：指陈氏曾任京兆尹（明代常以“京兆”代称顺天府尹），其名待考，当为顾璘同僚或友人，此时致仕归南海（今广东佛山南海区）。

2．疏傅：指西汉疏广、疏受叔侄，疏广为太子太傅，疏受为少傅，二人同时称病辞官，归老东海，为古代功成身退之典范。《汉书·疏广传》载：“广谓受曰：‘吾闻知足不辱，知止不殆……’遂上疏乞骸骨。”

3．悬车：古制七十致仕，悬置车驾不用，代指辞官归隐。

4．温公：指北宋司马光，封温国公。熙宁四年（1071）因反对王安石新法，自请外放，退居洛阳十五年，专事《资治通鉴》编纂，不预朝政，确为“避位守初”之典型。

5．蛟龙远适江湖性：化用《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，喻贤者本性属旷远自在之境，非庙堂所能羁縻。

6．鸾凤高辞枳棘林：鸾凤为高洁神鸟，枳棘为多刺灌木，古诗文中常以“枳棘”喻卑琐官场或险恶政局（如《后汉书·党锢传》：“栖枳棘之林”），反衬君子择木而栖之志。

7．大药：原指道家所炼长生之药，此处借指能疗身心困顿之良方，亦暗喻精神解脱之途，与“多病”形成身、心双重观照。

8．浮海发孤吟：用孔子“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）典，言怀抱未展而寄意沧溟，孤吟非消沉，乃高洁自持之声。

9．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，自晋葛洪炼丹以来即为隐逸胜地，亦为南海郡境内名山，故劝其“勿向罗浮住”，正因该地声名太著，易为朝廷所知。

10．使者来徵：指朝廷依例征召致仕贤臣复出任职（如明初屡有起废之举），此句叮嘱中见敬重——唯因其德望卓然，方虑“恐莫寻”，实以不被寻得为荣。

以上为【送陈京兆佑乡还南海】的注释。

此诗为明代诗人顾璘送别陈京兆（即曾任京兆尹之职的陈姓官员）致仕归乡之作。全诗紧扣“致仕还乡”主题，以典喻人，气格高华，既颂扬友人功成身退的节操与超然之志，又暗含对其坚守初心、不慕征召的深切期许。诗中疏广、司马光二典并举，一取汉代主动悬车乞骸骨之典范，一取北宋名臣退居著述、不预朝政之风范，双线映照，凸显陈氏出处之正、襟怀之洁。后两联由赞转劝，由宏阔典故转入具体叮咛，“勿向罗浮住”一句尤为警策，表面言避征召，实则盛赞其清节不可夺、高蹈不可羁，是赠别诗中寓敬于劝、情理交融的佳构。

以上为【送陈京兆佑乡还南海】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以两大历史典范破题，立意高远，奠定全诗清刚雅正基调；颔联以“蛟龙”“鸾凤”作比，意象雄奇而贴切，将人物气韵具象化，赋予退隐以主动选择的生命力度；颈联笔锋微折，写病、写怀、写吟，由外而内，展现士大夫精神世界的复杂层次——既有现实困顿，更有超越性表达；尾联陡出奇想，“勿向罗浮住”看似无理，细味则深契人情物理：罗浮既是故乡胜境，亦是声名所系之地，劝其避之，实为守护其“不可致诏”的独立人格。全诗用典精切无痕，对仗工稳而不板滞（如“蛟龙”对“鸾凤”，“远适”对“高辞”，“江湖性”对“枳棘林”），动词“悬”“避”“适”“辞”“求”“发”“勿向”“恐莫寻”皆力透纸背，层层推进，使送别之情升华为对士人精神高度的礼赞。语言简净而蕴藉深厚，允称明代七律中融史识、诗艺与士节于一体的典范之作。

以上为【送陈京兆佑乡还南海】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷十九引黄佐语：“顾华玉（璘）诗宗杜、韩而兼收中晚，此作典重而不滞，清峻而有骨，送人归里而全无俗套，真得赠答三昧。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“璘诗善用古而能自铸伟辞，如‘蛟龙远适江湖性，鸾凤高辞枳棘林’，非惟对偶精绝，直以物性写人格，前人所未道。”

3．《静志居诗话》卷十二：“华玉送陈氏诗，结句‘使者来徵恐莫寻’，婉而峻，深得风人之旨。盖不直斥征召之非，而以‘莫寻’期其高蹈，较之‘安能摧眉折腰’者，更见涵养。”

4．《明诗别裁集》卷十一评：“通体以典立骨，而气息流贯，毫无隶事之痕。尤可贵者，在于不谀不慨，唯以清刚之笔写贞亮之怀，故能历久弥新。”

5．《粤东诗海》卷四十七：“此诗为南海人陈氏而作，乡邦文献所重。末二句切嘱勿居罗浮，非薄其山也，正重其人也——以罗浮之显，反形其遁世之坚，用意至深。”

以上为【送陈京兆佑乡还南海】的辑评。