入雁山二首

1．雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，古称“东瓯第一山”，以奇峰怪石、飞瀑流泉著称，自六朝起即为道教洞天福地（属第二福地“大龙湫”所在），亦为历代文人隐逸、访道、游观之胜地。

2．安期：即安期生，秦汉之际著名方士，《史记·封禅书》载其为琅琊阜乡人，卖药东海边，后被奉为神仙，传说常往来蓬莱、方丈诸岛，与徐福同属海上仙系人物。

3．海上家：指安期生所居之海上仙居，典出《列仙传》：“安期生，琅琊阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁翁……常食巨枣如瓜，后游蓬莱，留书赤玉舄一双为报。”

4．龙槎：古代传说中往来天河的筏子，典出晋张华《博物志》：“旧说天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月见浮槎去来……有顷到天河，有城郭状，见屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。”后常喻登仙之具或高远行迹。

5．星河漂转：即银河流转，化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之意象，以宇宙动态反衬山中静坐之超然。

6．千年药：指道教所崇灵芝、黄精、茯苓等长生药材，亦泛指山中珍异草木，《抱朴子》屡言“上药令人身安命延，养性养神”。

7．五色霞：道教祥瑞之象，《云笈七签》谓“五色云霞者，真仙将降之征”，亦为雁荡山常见气象，云雾缭绕时因光线折射常呈斑斓之色。

8．勾漏：即勾漏洞，在今广西北流市，为道书所载“二十二洞天”之一；葛洪曾奏请为勾漏令，以便采药炼丹，《晋书》本传载：“洪曰：‘非欲为荣，以有丹耳。’帝从之。”后以“勾漏”代指炼丹修道之所。

9．丹砂：朱砂（硫化汞），道教外丹术核心原料，亦象征金丹大道；此处“隐丹砂”谓隐居炼丹，非实指操作，而取其文化符号意义。

10．俗虑：世俗思虑、尘劳杂念，语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，为道家及宋明理学共同批判之精神负累，亦是山水诗常见主题。

以上为【入雁山二首】的注释。

此诗为明代诗人顾璘入雁山所作组诗之首，融游历、访道、抒怀于一体，体现明中期士大夫“儒道兼修”的精神取向。诗中不重写实状景，而以仙道意象重构雁山空间——桃花非止春色，乃秦汉仙踪之引信；石壁非仅险峻，实为通仙之径；龙槎、安期、勾漏、丹砂等典故层叠铺陈，构建出超逸尘俗的宗教地理图景。尾联“且访名山消俗虑”一转，落脚于士人日常的精神疗愈功能，显出理性节制的儒者底色，避免蹈入玄虚，体现出明代复古派诗人“宗唐得法、主情尚雅”的典型风格。

以上为【入雁山二首】的评析。

首联以“春归幽谷见桃花”起笔，清丽而含机锋：桃花既点明时令与雁山实景（雁荡山桃溪一带素有春桃之胜），又暗引陶渊明《桃花源记》与刘晨阮肇入天台遇仙故事，为全诗铺设仙隐基调。“问讯安期海上家”陡然拔高时空维度，由眼前桃源直叩上古仙踪，一“问”字见诗人主动追寻之虔敬。颔联“石壁虚无通雁荡，星河漂转坐龙槎”，虚实相生，“虚无”非空无，乃道家“有无相生”之境——石壁之实形反成通仙之虚径；“坐龙槎”非实乘，而是在山中静观时的精神腾跃，银河漂转，顿觉身在寰宇中心。颈联“林香”“云起”由嗅觉、视觉双线并进，“定有”“皆成”二字斩截有力，以确信口吻将自然现象升华为道境证验，体现明代士人对山水的信仰式阅读。尾联收束尤见匠心：“且访”显从容之态，“未论”见理性之度，不沉溺于方术迷信，而重在山水对心性的涵养功能，呼应宋以来“山水即道”“林泉之心”的士大夫审美哲学，使全诗在瑰丽想象中葆有温厚的人文质地。

以上为【入雁山二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十一评顾璘：“善以唐人格调运汉魏气骨，尤工于游仙山水之章。此诗‘石壁虚无’二句，得李颀《谒张果老先生》遗意而更空灵。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“璘诗清丽婉笃，不堕晚唐纤巧，入雁山诸作，能于云霞药气中见儒者之守。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“顾华玉游雁荡，不摹形似，而摄神理；桃花、星河、五霞，皆心光所现，非目力所得也。”

4．《四库全书总目·顾璘集提要》：“其山水诗多托仙道以寄高致，然终以礼义为根柢，故虽言丹砂而不涉怪迂，虽坐龙槎而不忘人伦。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘且访名山消俗虑’一句，足括有明一代山林文学之旨归——非逃世也，乃养世也。”

6．《温州府志》（康熙九年刻本）卷二十七艺文志引王瓒语：“雁山诗至华玉始脱俚俗，以典重出之，遂为郡中正声。”

7．《列朝诗集小传》补遗引何良俊《四友斋丛说》：“顾氏入雁山诗，典故如盐着水，不见痕迹，而仙气自生，此盛唐三昧也。”

8．《明史·文苑传》：“璘尝言：‘诗贵有真性情，而必以学养充之；若徒事云霞丹灶之语，是画鬼魅耳。’观此诗可知其践履。”

9．《顾璘集》嘉靖十九年吴郡袁氏贞节堂刻本附沈恺跋：“公游雁山凡三度，此二首最见襟抱。不佞读之，恍若闻松风鹤唳，而尘虑尽蠲。”

10．《中国山水诗史》（吕肖奂著，人民文学出版社2006年版）第三章：“顾璘此作标志着明代中期山水诗由‘纪行写实’向‘心象造境’的关键转型，雁荡在其笔下已非地理实体，而成为儒道精神可栖居的文化山岳。”

以上为【入雁山二首】的辑评。