将进酒

1．景媚辰良：景色明媚，时辰吉祥。语出《楚辞·九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”

2．嘉客四五：指应邀赴宴的贤良宾客约四至五人，非确数，示其精粹。

3．炮兔炙肥羊：炮，裹泥烧烤；炙，直接火烤。二者皆为周代以来高级宴饮烹饪法，《礼记·内则》载“炮豚”“炙肉”。

4．阿房峥嵘高入天：化用杜牧《阿房宫赋》“覆压三百余里，隔离天日”及“蜀山兀，阿房出”句意，极言其奢靡巍峨。

5．楚兵入关三月烟：指秦末项羽率楚军入咸阳，焚阿房宫事。《史记·项羽本纪》载“烧秦宫室，火三月不灭”。

6．柞宫桂馆：汉武帝所建离宫别馆。柞宫即“枍诣宫”，见《三辅黄图》；桂馆为武帝求仙所立，《汉书·郊祀志》载“立桂馆、甘泉宫，使女巫乘车驰马，以祠神君”。

7．茂陵：汉武帝陵墓，在今陕西兴平。此处以帝王伟业终归荒冢，反衬人生须及时自珍。

8．刘伯伦：刘伶，西晋“竹林七贤”之一，以嗜酒放达著称，《世说新语》载其“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我。’”

9．贵介：尊贵者，指权贵阶层。《左传·襄公二十七年》：“亦唯是晋国之故，敢辱贵介。”

10．钱刀：古代钱币有刀形者（如齐刀、明刀），后泛指金钱。《古诗十九首》：“何不策高足，先据要路津？无为守穷贱，轗轲长苦辛。”顾璘反其意而用之，斥逐利之俗。

以上为【将进酒】的注释。

此诗为明代诗人顾璘拟乐府古题《将进酒》所作，承李白豪放洒脱之神而别具明人理性节制之思。全诗以“及时行乐”为表，以“忧患意识”与“人格自守”为里，在盛筵欢歌中贯注深沉的历史感与士人风骨。相较李白原作之天马行空、醉态狂放，顾璘更重典实对照（阿房、柞宫、茂陵）、理性反诘（“竟何在”“何用……为”）与道德自觉（“肝胆披”“国士难与期”），体现出明代中期复古派诗人“师古而不泥古”的创作取向。诗中融史入酒、借古讽今、以乐写哀，结构张弛有度，由宴饮场景起兴，经历史浩叹升华为人格宣言，终以拔剑吐志收束，气脉贯通，刚健中见深婉。

以上为【将进酒】的评析。

顾璘此篇深得乐府精神而自铸伟词。开篇“今日何日”以设问领起，顿生风云际会之感，较李白“君不见黄河之水天上来”更显人间欢聚之亲切真挚。“嘉客”“高堂”“广宴”“炮炙”“金壶”“放歌”六组意象层叠铺陈，绘就一幅明代士大夫雅集图卷，富丽而不失清刚。中段两组“君不见”形成历史镜像：阿房之毁喻极盛必衰，柞宫茂陵之寂喻功业虚妄，时空张力陡然拉开，使宴饮不再浮泛，而具青铜器铭文般的苍茫质感。尤为精警者，在“天地且以为席幕，睨视贵介如螟蛉”二句——既承刘伶《酒德颂》“以天地为栋宇，以蘧庐为衣襟”之玄思，又注入明代士人独立人格的凛然姿态，“睨视”二字力透纸背。结句“拔剑自起舞，向君肝胆披”，非止形骸之动，实为精神之袒露；“黄金去还来”与“国士难与期”对举，将物质易得与精神难契的悖论推至极致，终以“何用碌碌钱刀为”作雷霆收束，振聋发聩。全诗用典精切无痕，节奏跌宕如鼓点催征，堪称明代拟乐府之翘楚。

以上为【将进酒】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾华玉（璘）诗宗盛唐，尤善乐府。《将进酒》一篇，悲慨中见英爽，非徒效太白皮相者。”

2．钱谦益《列朝诗集》：“华玉身历弘、正、嘉三朝，历官大藩，而诗多激楚之音。《将进酒》托欢宴以寄孤怀，史笔森然，酒肠磊落，盖其心未尝一日忘世也。”

3．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“顾璘《将进酒》，用事典切，声调高亮，虽无太白之飘逸，而筋骨过之。”

4．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“此诗以史证酒，以酒砺志，非醉者之言，乃醒者之箴。结语斩截，有不可犯之色。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“华玉此作，以乐府写经术之思，以酣歌寓庙堂之虑，明人拟古能臻斯境者，殆不多觏。”

以上为【将进酒】的辑评。